中国古代医术，亦称“仁术”。医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的...

中国古代医术，亦称“仁术”，医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，这反映了古代中国医术

A. 重在教化病人的心理　　 B. 浸润了儒家文化的价值观

C. 以儒家思想为理论基础　　 D. 受到封建伦理道德的约束

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中国古代医术，亦称“仁术”。医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。这反映了古代中国医术

A．重在教化病人的心理

B．浸润了儒家文化的价值观

C．以儒家思想为理论基础

D．受到封建伦理道德的约束

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孙思邈，唐代医药学家。他爱好道家老庄学说，581年，他见国事多端，就隐居太白山中，一方面下功夫钻研医学著作，一方面亲自采集草药，研究药物学，在认真研读《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农木草经》等古代医书的基础上，他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，同时广泛收集民问流传的药方，热心为人治病，积累了许多宝责的临床经验。唐朝建立后，孙思邀接受朝廷的遨请，与政府合作开展医学活动，唐高宗显庆四年，完成了世界上第一部国家药典唐《新修本草》。他不仅精于内科，而且撞长妇科、儿科、外科、五官科。在中医学上他首次主张治疗妇女儿业疾病要单独设科，并在著作中首先论述妇、儿医学，声明是“崇本之义”，他提倡讲求个人卫生，重视远动保健，提出了食疗、药疗、养生、养性、保健相结合的防病治病主张孙思邈重视以针灸术作为药物的辅助疗法，他认为“良医之道，必先诊脉处方，次即针灸，内外相扶，病必当愈，千余年来，孙思邈一直受中国人民和医学工作者所称颂，被尊称为“药王”。

（1）根据材料和所学知识，概括孙思邈对古代中国医学发展的贡献。

（2）根据材料和所学知识，分析孙思邈取得巨大医学成就的原因。

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（12分）不同的历史观对历史研究会有不同的视野或角度，甚至有不同的价值标准，会产生不同的结论。

材料一　　　 中国古代的历史观较多的是以《易经》为准则，提出了“循环论”（ 一种认为人类社会的发展过程周而复始地经历同样阶段的理论）。

材料二　　　 中国传统的史学研究有时又以《左传》为准则，即提出“复古论”，总以夏商周三代为标准，厚古非今。

材料三　　　 1898年严复《天演论》的出版，给史学研究带来了巨大的冲击，其社会进化论不仅形成了新的历史观而且形成了新的世界观。

——摘自长江日报专栏刘洪波的《天演论颠覆历史观》

根据材料，结合所学，请你对上述“三观”说明肯定或否定的理由，要求符合历史事实。

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孙思邈在《备急千金要方》中指出，救治病人时要心境平和，对病人要心怀慈悲，无论病人贫穷贵贱，都要一视同仁。这一言论

A．以法律形式明确医师职责

B．有助于培养医师的责任心

C．表明唐代的医学发展迅速

D．体现了孙思邈高超的医术

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孙思邈在《备急千金要方》中指出，救治病人时要心境平和，对病人要心怀慈悲，无论病人贫穷贵贱，都要一视同仁。这一言论

A.以法律形式明确医师职责

B.有助于培养医师的责任心

C.表明唐代的医学发展迅速

D.体现了孙思邈高超的医术

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罗马法学家提出：“在进行制订法律、修订和解释现存法律的全部劳作过程中。始终存在引导他们的标准和准则，即对于一种天然本有正义的理想，对于一种客观善的理想，它们远比任何人类发明之物崇高而广泛”。这一理想指的是

A. 颁布万民法

B. 倡导自然法

C. 废除奴隶制

D. 鼓吹性善论

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罗马法学家提出：“在进行制订法律、修订和解释现存法律的全部劳作过程中，始终存在引导他们的标准和准则，即对于一种天然本有正义的理想，对于一种客观善的理想，它们远比任何人类发明之物崇高而广泛。”这一理想指的是

A. 颁布万民法

B. 倡导自然法

C. 废除奴隶制

D. 鼓吹性善论

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20世纪美国历史学家麦克尼尔提出，“文明”自身就是一个不完善的实体……每一个文明都有其自身的道德准则和政治、文化等评判尺度，而“生存圈”则囊括了大多数文明，因而“生存圈”是凌驾于这些行为准则之上的，它比地理区域更为广阔，更能削弱其内部原有的各类结构。这一结论

A. 强调文明发展的竞争作用

B. 关注技术传播对社会的影响

C. 重视不同文明的交流与融合

D. 坚持西方中心论的史学观念

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斯塔夫里阿诺斯提出：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”这里“儒家学说的道德准则”主要是指

A.天人感应          B.罢黜百家         C.三纲五常          D.民贵君轻

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