阅读材料，完成下列要求。材料一：17世纪末叶以后，一批开明的思想家开始对圣经和天主教神甫的...

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材料一：17世纪末叶以后，一批开明的思想家开始对圣经和天主教神甫的著作表示怀疑，甚至对希腊罗马古典文明的优越性也提出异议。在这个新旧思想交替的时期，恰好传来了中国文化的信息，使一些学者加强了摆脱传统观念的信心和依据。……孟德斯鸠承认中国的专制君主比较有节制，承认传教士和伏尔泰交口称赞的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举考试、设置谏官具有限制暴政的作用。伏尔泰对中国政治几乎完全持推崇态度。他提倡以农为本，宣称只有农业能够增加财富、贬低货币和商业资本的作用，盛赞中国君主以农为本重视农业的政策与措施，建议法王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。

材料二：大约从18世纪中后期开始，……德国著名历史学家兰克（1795-1886）认为中国人是永远静止的人民，因而他对英国以强权打开中国抱着一种欣赏与喝彩的态度。其他德国文化人也几乎都小觑中国，蔑视儒学，“孔夫子”在德文中竟然常被人们有意与“糊涂虫”谐音混用。英国散文家汤姆斯·德·昆西（1785-1859）在他的作品《一个服鸦片的英国人的自述》中则带着更加厌恶的口吻描述中国。他说：“我经常想，如果被迫离开英国而住到中国去，生活在中国的社会和景物里，我一定会发疯。”

——材料一、二均摘编自张海林《近代中外文化交流史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出17世纪欧洲学者对中国文化的基本观点，并说明其形成的历史背景。

（2）根据材料一、二，结合所学知识指出从18世纪中后期开始欧洲人对中国的态度所发生的变化，并分析变化的原因。谈谈你对17世纪以来欧洲人的中国观所发生变化的看法。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一17世纪末叶以后，一批开明的思想家开始对圣经和天主教神甫的著作表示怀疑，甚至对希腊罗马古典文明的优越性也提出异议。在这个新旧思想交替的时期，恰好传来了中国文化的信息，使一些学者加强了摆脱传统观念的信心和依据。……孟德斯鸠承认中国的专制君主比较有节制，承认传教士和伏尔泰交口称赞的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举考试、设置谏官具有限制暴政的作用。伏尔泰对中国政治几乎完全持推崇态度。他提倡以农为本，宣称只有农业能够增加财富、贬低货币和商业资本的作用，盛赞中国君主以农为本重视农业的政策与措施，建议法王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。

材料二大约从18世纪中后期开始，……德国著名历史学家兰克（1795—1886）认为中国人是永远静止的人民，因而他对英国以强权打开中国抱着一种欣赏与喝彩的态度。其他德国文化人也几乎都小觑中国，蔑视儒学，“孔夫子”在德文中竟然常被人们有意与“糊涂虫”谐音混用。英国散文家汤姆斯·德·昆西（1785—1859）在他的作品《一个服鸦片的英国人的自述》中则带着更加厌恶的口吻描述中国。他说：“我经常想，如果被迫离开英国而住到中国去，生活在中国的社会和景物里，我一定会发疯。”

——材料一、二均摘编自张海林《近代中外文化交流史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出17世纪欧洲学者对中国文化的基本观点，并说明其形成的历史背景。

（2）根据材料一、二，结合所学知识指出从18世纪中后期开始欧洲人对中国的态度所发生的变化，并分析变化的原因。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 17世纪末叶以后，一批开明的思想家开始对圣经和天主教神甫的著作表示怀疑，甚至对希腊罗马古典文明的优越性也提出异议。在这个新旧思想交替的时期，恰好传来了中国文化的信息，使一些学者加强了摆脱传统观念的信心和依据。……孟德斯鸠承认中国的专制君主比较有节制，承认传教士和伏尔泰交口称赞的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举考试、设置谏官具有限制暴政的作用。伏尔泰对中国政治几乎完全持推崇态度。他提倡以农为本，宣称只有农业能够增加财富、贬低货币和商业资本的作用，盛赞中国君主以农为本重视农业的政策与措施，建议法王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。

材料二　 大约从18世纪中后期开始，……德国著名历史学家兰克（1795-1886）认为中国人是永远静止的人民，因而他对英国以强权打开中国抱着一种欣赏与喝彩的态度。

其他德国文化人也几乎都小觑中国，蔑视儒学，“孔夫子”在德文中竟然常被人们有意与“糊涂虫”谐音混用。英国散文家汤姆斯·德·昆西（1785-1859）在他的作品《一个服鸦片的英国人的自述》中则带着更加厌恶的口吻描述中国。他说：“我经常想，如果被迫离开英国而住到中国去，生活在中国的社会和景物里，我一定会发疯。”

——材料一、二均摘编自张海林《近代中外文化交流史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出17世纪欧洲学者对中国文化的基本观点，并说明其形成的历史背景。

（2）根据材料一、二，结合所学知识指出从18世纪中后期开始欧洲人对中国的态度所发生的变化，并分析变化的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：近代科学的开创者们，如哥白尼、开普勒、伽利略等，在古典文化中继承了古希腊的毕达哥拉斯学派精神，把数或量放在至关重要的地位。16世纪，数学在欧洲大学开始获得立足之地。在数学得到重视和获得发展的同时，大学也开始以数学为切入点，将其他新兴学科知识引入大学。至17世纪，遍布欧洲的许多数学教授经常打着讲授发射学、航海和其他实用数学学科的“幌子”，将静力学、动力学、光学和天文学方面的最新著作融合到他们的教学中。

——摘编自檀慧玲《论欧洲中世纪大学对近代自然科学发展的贡献》

材料二　 17世纪，自然科学的空前发展改变了普遍持有的关于物理世界的本质，甚至关于真实知识的本质的看法：“将数学的方法和语言运用于感觉所揭示的可测性质，一时成为发现与解释的惟一可靠的方法。笛卡尔和斯宾诺莎、莱布尼茨和霍布斯，全都期求赋予他们的论证以数学式的结构。”伽利略强调“自然之书”是“由数学的语言写成的（甚至向来以对科学进行尖锐批判而著称的德国现代哲学家马丁.海德格尔也承认“近代思想与知识的本质是数学的”。原因在于数学在近代的学科中是最理性的，它适合一个理性的世界。

——摘编自舒国滢《论近代自然科学对法学的影响》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明大学与近代数学之间的关系。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明数学在近代自然科学发展中的作用，并指出其原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国法制起源较早。夏朝法律被称为“禹刑”，西周制定《吕刑》。秦朝制定《秦律》，这是一部十分严苛的法律，以“轻罪重刑”为指导思想，刑罚名目繁多，死刑多达十几种。唐朝制定《唐律疏议》颁行天下。它集成了古代立法传统，将各种法规融为一炉，采取了刑事立法的形式，全部法律都围绕“罪”和“刑”分别加以规定解释，唐律规定了严惩十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。

材料二　 古希腊有多次著名立法活动，但大都限于城邦内部，从未出现过统一而体系化的法典。古希腊的法律中没有发达的专业术语，成文法对后世影响不大，但其关于城邦民主政制的立法，即对于国家政体的思考对以后欧洲国家的公法产生了较大影响。

——摘编自王加卫《古希腊与古罗马法律制度的差异及其成因》等

材料三　 罗马法广泛借鉴外邦人法规，着重调解贸易及财产等经济和民事纠纷，适应了帝国时期社会发展要求。在古罗马社会经常使用的“债权”“继承权”“契约”“借贷”“租赁”等法律术语，注重协调经济和社会关系，在今天仍被广泛使用。3世纪以后形成了著名的查士丁尼法典，内容包括历代罗马皇帝颁布的敕令，人与人关系、财产关系和诉讼等方面的规定，不同时期法学家对罗马法提出的各种学说和解释。它标志着罗马法发展到完备阶段，是现代资本主义法制的先声，19世纪以来，欧洲大多数国家皆以罗马法为法律基础制定本国法律制度。

（1）根据材料一，概括古代中国法制的基本特点。

（2）阅读材料二和材料三，结合所学知识，比较古希腊法律与古罗马法律的不同。

（3）根据材料和所学知识，分析古代中国与古代罗马帝国在公法与私法方面侧重点不同的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

近代中国是一个屈辱的年代，也是一个因向西方学习而进步的时代。

材料一：（近代中国）18世纪末叶以后，华夏文明日益感受到从西方基督教文明中崛起的现代工业文明的咄咄逼人的压力。这种压力以资本主义生产方式特有的手段，初则以商业的渗透，继则以赤裸裸的殖民主义武力，迫使中华文明不得不经常地在“生存或灭亡”之间彷徨。……西方文明赢得世界不是通过其思想、价值观或宗教的优势，而是依靠它运用有组织的暴力优势，这在西方文明与华夏文明——两个强势文明的猛烈撞击中表现得尤为充分。

——马克垚《世界文明史》

材料二：议院者，公议政事之院也。集众思，广众益，用人行政一秉至公，法诚良，意诚美也。…昏暴之君无所施其虐，贱扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸其责，草野小民无所积其怨。无议院，则君臣之间势多隔阂，志必乖违。…中国户口不下四万万，果能设立议院，联络众情，如身使臂，合四万万之众如一人，虽以并吞四海无难也。何至坐视彼族九万里而群逞披猖，肆其非分之请，要以无礼之求，事无大小，一有龃龉动辄称戈，显违公法哉！故议院者，大用之则大效，小用之则小效者也。

——郑观应《盛世危言．议院上》

（1）结合材料一与所学知识，分析近代中国被西方列强侵略的原因。

（2）结合材料二和所学知识，概括郑观应所讲议院制的特点，并对此类议院制进行评价。

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儒家思想是中国传统文化的主流思想。阅读下列材料，回答问题。(20分)

材料一　　　 自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二　　　 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内， ……只能长为灌木，不能形成丛林。

——黄仁宇《万历十五年》

（1）依据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。(8分)

（2）据材料二和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？(6分)

（3）据材料二和所学知识，说明为什么明清时期“个人理智上的自由……只能长为灌木，不能形成丛林”？（6分）

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16世纪，王阳明对朱子理学进行了改造，同时期马丁·路德掀开了宗教改革的序幕。阅读材料，回答问题：

材料一　 明代中叶以后，社会危机不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学，无补于社会安危。他提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中。他认为，“良知”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。“性无不善，故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”，“致吾心之良知于事事物物”求端正人心，去恶存善。

——摘编自侯外庐主编《中国思想通史》等

材料二　 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。……1517年，路德把《九十五条论纲》张贴到了教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正善良的行为。路德指出，只有《圣经》才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他还提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。

——摘编自徐大同《西方政治思想史》

（1）根据材料一、二分别概括王阳明和路德的思想主张。

（2）根据材料一、二并结合所学知识概括王阳明与路德思想的相同之处，并指出两种思想产生的共同因素。

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儒家思想对中国社会影响深远，阅读下列材料，并回答问题：

材料一 自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二　 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律历，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切女子，无论其人何等年岁，须与其父母有恭敬孝顺之心。”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”

——康有为《与朱一新论学书》

材料三　 新文化运动的倡导者认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的束缚所致。陈独秀尖锐的指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民的觉醒与社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像。”对于不合适宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣。”

——马尚斌等编《中国近代史教程》

（1）依据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。

（2）比较材料二、三，分析资产阶级维新派与新文化运动的倡导者对儒家思想的认识有何不同，结合所学知识，简要分析新文化运动时期对儒学思想这一态度的原因。

（3）结合上述材料及所学，概括宋明到新文化运动时期儒学地位的变化，并就此简要谈谈你的认识。

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阅读材料，回成下列要求。

材料一 自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到 19 世纪末叶以前 帝国官方的正统观念。其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然 这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独 创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一指出作者对朱熹思想影响有哪些认识，并结合史实予以说明。

材料二 什么叫社会主义，我们过去对这个问题并不是很清醒的，马克思主义最注重发展生产 力……计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划，市场 经济不等于资本主义，社会主义也有市 场，计划和市场都是经济手段。社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极 分化，最终达到共同富裕。

——《邓小平文选》

（2）根据材料二并结合所学知识，指出邓小平对探索中国特色社会主义做出的贡献及其影响。

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