罗素认为：“16、17、18世纪所出现的那种天赋人权学说也是斯多亚学派学说的复活，尽管有着许多重要的修正。”下列言论属于斯多亚学派的是
A．“美德即知识” B．“只有品德才是区分人类的标准”
C．“人是万物的尺度” D．“真正的法是符合自然的正当理由”
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罗素认为：“16、17、18世纪所出现的那种天赋人权学说也是斯多亚学派学说的复活，尽管有着许多重要的修正。”下列言论属于斯多亚学派的是（ ）
A．“美德即知识” B．“只有品德才是区分人类的标准”
C．“人是万物的尺度” D．“真正的法是符合自然的正当理由”
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罗素认为：“16、17、18世纪所出现的那种天赋人权学说也是斯多亚学派学说的复活，尽管有着许多重要的修正。”下列言论属于斯多亚学派的是
A．“美德即知识” B．“只有品德才是区分人类的标准”
C．“人是万物的尺度” D．“真正的法是符合自然的正当理由”
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公元前4世纪的希腊斯多亚学派认为：“在世界和宇宙理想面前，一切民族、国家和个人都是平等的；理性是人类追求幸福的重要基础”，还提出了人人皆兄弟和世界公民的政治主张。据此判断斯多亚学派想要解决的命题是
A. “我是什么”
B. “人应该做什么”
C. “人与人的关系”
D. “什么是幸福”
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斯多亚学派是古希腊著名的哲学流派，近代西方资产阶级革命深受其影响。下列属于斯多亚学派主张的是
①反对君主专制，倡导天赋人权 ②顺应自然的生活就是至善 ③理性是激情的奴隶 ④人生而平等
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
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公元前4世纪的希腊斯多亚学派认为：“在世界和宇宙理想面前，一切民族、国家和个人都是平等的；理性是人类追求幸福的重要基础”，还提出了人人皆兄弟和世界公民的政治主张。这些主张与智者学派、苏格拉底的思想一起，构成了西方早期人文精神的基本内涵。据此判断斯多亚学派思想的主要内涵是
A．神是万物的尺度 B．尊重人的价值和尊严
C．万物都是由水形成的 D．上帝是永恒的存在
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20世纪30年代梅纳德凯恩斯出版了《就业、利息和货币通论》，引发了经济学说史上的革命。20世纪70年代后，西方出现了新的经济学派，有人认为该流派就是“对凯恩斯革命的反革命” 。下列属于该流派思想主张的是
A． 完全肯定国家干预下的市场改革
B． 通过高福利来消除贫富差距
C． 加强自由经济成分，减少国有企业的比重
D．反对经济全球化
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古罗马的斯多亚学派指出：“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣誉、勇敢和高尚的品性。”这说明斯多亚学派（ ）
A. 在人类史上第一次论证了天赋人权，人生而平等的人文思想
B. 其自然法理论是罗马奴隶制瓦解的思想基础
C. 抨击批判奴隶制度
D. 提倡解放与释放奴隶
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治，老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。
材料二 “自由放任”一词一般被认为是由17世纪中叶法国商人勒让德尔所创，他在回答法国路易十四的财政大臣柯尔培尔提出的问题“何为保护法国商业的最佳手段”时，答之以“自由放任，允许通行”。1747年，魁奈在《动物经济论》第二版中，从自然法的观点也提出“自由放任”的主张。这一主张经过早期的亚当·斯密、大卫·李嘉图的阐述、补充，形成了西方经济学中的重要流派一一自由放任学说。
（1）根据材料一并结合所学知识，指出老庄的“无为思想”学说出现的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括道家学派中的“无为思想”与西方“自由放任”学说的相似之处；指出这两种思想对当时的社会发展起到的相似作用。
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古希腊出现了许多伟大的哲学家，他们在观察和思考的基础上发表了许多理性的言论。下列各项与智者学派的观点相符的是
A. “未经理性审查的生活是毫无意义的”
B. “一切都是人们约定俗成的”
C. 荣誉远比财富、名声等东西更重要”
D. “生好还是死好只有神知道”
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古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是
①儒家学派 ②墨家学派 ③斯多亚学派 ④智者学派
A．①③ B．②④
C．①②③ D．②③④
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