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（20分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》在思想上引发了极大震动，不仅顽固派坚决反对，而且不少维新派人物如唐才常、黄遵宪也难以接受，帝党领袖翁同龢也斥之为“说经家一野狐也”。因此，他的著作出版不久，即被光绪皇帝下令毁版。
——《中华帝国对外关系史》
材料二 变法者由于缺乏对改革制约条件和困难客观冷静的认识和分析，未能形成成熟的改革心理，缺少高超的政治智慧和实际活动能力，没有采取多变的变法战略。
——萧功秦
变法失败的根本原因不在于变法的内容和策略上，而在于当时没有出现一个变法成功的整体的社会环境，以及与此相联系的强大的促进改革的政治和经济力量。
——梁启超
材料三 关于戊戌变法的研究，所依据的材料主要是运动过后不久出现的梁启超的《戊戌政变记》，和康有为后来的陈述如《康南海自编年谱》，由于作者就是当事者，所以很难作为信史。但这些作品都不同程度强化了康梁系话语，而来自清政府方面的解释几乎一直没有看到。
——《回顾戊戌 重温历史 》（《光明日报》2008年12月7日）
⑴ 根据材料一，指出维新派在变法中有哪些失误之处。（6分）
⑵ 材料二中，萧功秦认为戊戌变法为什么会失败？其分析的视角是什么？（5分）梁启超观点的立足点是什么？结合所学知识，分析促进改革的政治和经济力量的现实情况怎样。（4分）
⑶ 据材料三，文中提到的两部文献在研究戊戌变法运动时有何缺陷？由此，你认为史学研究应注意什么问题？（5分）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 孔子的政治立场并非他本人所谓“吾道一以贯之”。一方面，孔子强烈反对新兴封建势力的“俗越”行动，在他亲手删订的《左传》中明文写下“初税亩，非礼也”的评语，指责范宣子“铸刑鼎”（颁行法典）是“晋国之乱制也”，“晋其亡乎”！另一方面，在他看来，当时的社会现实乃是一派“天下无道”的局面。怎么办呢？他于是设想了一套“托古改制”的改良主义方案。“托”文武周公之“古”，以“改”现实之“制”，回复到“天下有道”的文武周公盛世。
——李元庆《试论孔子政治立场的二重性》
（1）根据材料一，概括孔子政治观的主要特点。结合所学知识，说明导致该特点产生的社会因素。
材料二 康有为早年接受严格的封建正统教育。成年后对旧学“渐厌之，日有新思。”1891年，康有为所撰《新学伪经考》刊行，断言东汉以来之所谓古文经学，均系刘献伪造。此论一出，千百年来被官府士林视为圣典的经书经学，顷刻贱如秕糠，引起封建营垒的极大恐惧。《孔子改制考》1898年刊出。此书提出，孔子创作六经，是为了“拨乱世致太平”，“以春秋继周，改周之制”，孔子“布衣改周之制”，成为“万世救主”。《孔子改制考》以资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象，对当时思想界的冲击与震动，梁启超比之为“火山大爆发”、“大地震”。
——冯天瑜《中华文化史》
（2）根据材料二，说明康有为的著作为何能引起思想界的震动？结合所学知识，指出康有为对儒学的历史认识形成的时代根源。
材料三 各个不同时代的政治要求和限制，妨碍了对孔子的研究。孔子的科学研究，只有在今天才具备了起步的条件，社会科学界今天才是最好的时期，我感到我们赶上了“百家争鸣”的环境。作为中国的马克思主义者，在研究孔子这个领域里，已经找到了一条道路，那就是以马克思主义的普遍真理与中国社会历史发展的实际相结合，两者结合的越好，收获也将越大。
——摘编自1986年任继愈《已具备了研究孔子的条件》
（3）根据材料三并结合所学知识，指出新时期“孔子的科学研究”所具备的有利条件。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 一位学者曾这样评价康有为：“康有为的托古改制常被人批为软弱，但其实，那个时候的中国，冥顽不化的知识分子占绝大多数，在这样保守的社会环境下，为改革披上一件孔子的外衣，是使改革易于被人接受的捷径。《新学伪经考》和《孔子改制考》中的学术观点是否完全成立，可以讨论，但在当时的历史条件下，它敢于向人们普遍视为神圣不可侵犯的经典、理论挑战，蔑视传统，惊世骇俗，有利于把人们从几千年的传统思想桎梏中解放出来，具有积极意义。”
材料二
事件
观点
新经济政策
是向资产阶级投降，是对共产主义信条的一种背叛，并且对经济起着长期的负面效应
请回答：
（1）材料一中的学者是用怎样的原则评价康有为的？
（2）按照材料一的原则对材料二中的观点进行评价。
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（12分）阅读下列材料，回答问题。
材料一一位学者曾这样评价康有为：“康有为的托古改制常被人批为软弱，但其实，那个时候的中国，冥顽不化的知识分子占绝大多数，在这样保守的社会环境下，为改革披上一件孔子的外衣，是使改革易于被人接受的捷径。《新学伪经考》和《孔子改制考》中的学术观点是否完全成立，可以讨论，但在当时的历史条件下，它敢于向人们普遍视为神圣不可侵犯的经典、理论挑战，蔑视传统，惊世骇俗，有利于把人们从几千年的传统思想桎梏中解放出来，具有积极意义。”
请回答：材料一中的学者是用怎样的原则评价康有为的？按照这一原则，对材料二中的任意两种观点进行评价。
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康有为在《新学伪经考》中指出：“阅二千年岁月日时之绵暖，……咸奉伪经为圣法，诵读尊信，奉持施行，……于是夺孔子之经以与周公，而抑孔子为传。于是扫孔子改制之圣法，而目为断烂朝报。”这表明康有为
A. 不敢触动传统封建思想
B. 以维护孔子为根本目的
C. 借助孔子权威宣传变法
D. 全盘否定传统思想文化
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当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’，后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象，以作为维新变法的护符，并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来，说明历史的进化。”以下关于康有为变法理论的说法中正确的是
A．形式上是新颖的 B．方法上是激进的
C．学术上是科学的 D．思想上是落后的
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近代社会的民主思想与实践，下列材料是康有为在不同时期的思想，据此回答问题。
材料一 （1898年）“人不能有常而无变，……《春秋》发明改制，《易》取其变易，天人之道备矣。”“今天下之言变者，曰铁路、曰矿务、曰学堂、曰商务，非不然也，然若是者，变事而已，非变法也。……日本改定国宪，变法之全体也。”“人君与千百万之国民，合为一体，国安得不强”，“三权者，有议政之官，有行政之官，有司法之官也。”
材料二 （1902年）（中国）“与美迥异不同”，革命必至“内乱相残”，“令外人得利”。（1912年8月）“今既合五族而大一统，存帝号而行共和……今际破坏，虽吾党所不预，而他时建设，岂吾党所能辞？”“讲乎外势而先弭内乱，以国为重而民从之，……保中国已有之粹，而增其未备。”（1913年6月）“名为共和，实则共乱”，“仅令千数百之暴民得民权平等自由，是排除一人之专制而增设千数百人之专制”，“追思戊戌时，鄙人创议立宪，实鄙人不察国情之巨缪也。”
——摘编自康有为《日本变政考》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括这一时期康有为的思想及其特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括康有为思想的变化并说明变化的原因。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 康有为的“三世进化论”是在龚自珍的思想基础上进一步把“三世”解释成为历史不断前进的运动，打着孔子的旗号建立了他的进化论思想。首先他肯定社会是变异进化的，由野蛮向文明，由低级向高级，历史是一个不断进步的过程，即所谓“始于粗粝而后致精华”，进化的轨道是由据乱世到升平世，再到太平世或大同世，大同社会是人类社会发展的极乐世界。与这三个进化阶段相适应的是一个政治不断发展的过程，即政治上也是由君主专制而发展到立宪君主制，最后发展到共和制。而这种进化论必然是渐进的，只能沿着三个发展阶段循序渐进，不能跳跃前进，不能突变飞跃。
材料二 孙中山认为，人类社会向前不断发展的原因是“民生”的发展，“民生”即指人类求生存的问题，涉及衣食住行等各个方面。人类为了满足这些方面的需求，为了实现求生存的愿望，就会克服一切困难和障碍，不断地改造环境和征服自然，从而必然推动社会历史的发展。因此，正是在这种求生存的动力推动下，人类社会不断向前发展要经历四个阶段，即远古洪荒时期、渔猎时代、游牧时代以及工商时代。
——据张前《浅论进化论思想在中国近代社会的发展及影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括康有为进化论思想的特点并对其简要评价。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明孙中山提出民生主义原则的原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析康有为、孙中山进化论思想的异同。
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阅读下列材料：
【材料一】 无徵不信，不信民不从，故一切制度托之三代先王以行之。若谓圣人行事不可依托，则是以硁硁之小人，律神话之孔子矣。布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。
——康有为《孔子改制考》
【材料二】 著自下科为始，乡会试及生童岁科各试，向用四书文者，一律改试策论。……现当开创百度，事务繁多，度支岁入有常，岂能徒供无用之冗费，致碍当务之急需。如詹事府本属闲曹，无事可办……均著即行裁撤，归并内阁及礼兵刑部办理。旗丁生齿日繁，徒以格于定制，不得在外省经商贸易，遂至生计益艰，……现当百度维新，自宜驰宽其禁，俾得各习四民之业，以资治生。
——中国近代史资料丛刊
【材料三】 比年以来，皇上有意变法，而盈朝汹汹，不可向迩，亲贵抗违，耆老力诤，群僚面从而后言，举政始行而中废。乃至奉旨发议，乃推延而不议；明诏施行，乃束阁而不行。人心众论，缉缉仳仳。”
——杨深秀《请告天祖誓群臣以变法定国是折》
【材料四】 适应现代世界不断发展趋势而不断革新，是现代化的本质，但成功的现代化运动，不但善于克服传统因素对革新的阻力，而尤其在善于利用传统因素作为革新的动力。
——罗荣渠《现代化新论》
请回答：
（1）据材料一，指出康有为宣传维新变法的方式。 该方式产生了什么积极作用？
（2）概括材料二中改革的主要措施。结合材料三，指出这些措施在当时的实施结果。这一结果的出现说明了什么？
（3）综合上述材料，就如何顺利推行变法。谈谈你的认识。
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【历史上重大改革回眸】读材料，回答下列问题。
改易风俗是戊戌变法留给中华文明的一笔宝贵财富。阅读下列材料：
材料一戊戌维新时期，康有为在时呈的奏议中曾不止一次地提及“易服”。他认为“王者改制，必易服色”。中国“守旧者固结甚深，非易其衣服不能易人心，成风俗，新政亦不能行”。这种近乎形式主义的看法背后，却有其深刻的道理。中国以礼教立国，服饰不仅仅是民族的外观，而带有深刻的礼的烙印，从服饰上映衬出来的是特权、等级和道德信念。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二仍以“易服”为例，当时戊戌变法已进入攻坚阶段，光绪皇帝与慈禧太后的矛盾已呈白热化状态。改革有很多工作要做，维新派需要建立强有力的“统一战线”，变法大业更离不开强大的社会群众基础做后盾。康有为贸然抛出“易服”主张，让人们脱掉穿了二百多年的长袍马褂，换成西装革履。且不说从审美角度上看，当时的人们是否能够接受，就是从更换服装的费用上来说，很多家庭也是一时难以负担的，所以，理所当然地受到了大多数人的抵制。
——余音《百年黄昏：回到戊戌变法历史现场》
请回答：
（1）据材料一，分析维新变法时期为什么主张易服？
（2）据材料二并结合所学知识指出易服受到抵制的原因及影响。
（3）从社会史观的角度评价维新变法的这一措施。
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