阅读下文，完成小题。
孔孟论学（节选）
孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” （《孟子 告子上》）
1.选文作者孟子是 时期 学派的主要代表人物。
2.用现代汉语翻译文中划线句。
一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【小题】孟子所说的关于奕秋的故事，意在告诫齐宣王： 。后来从以上节选部分还延伸出以个成语：
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阅读下文，完成小题。
孔孟论学（节选）
孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” （《孟子 告子上》）
1.选文作者孟子是 时期 学派的主要代表人物。
2.用现代汉语翻译文中划线句。
一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【小题】孟子所说的关于奕秋的故事，意在告诫齐宣王： 。后来从以上节选部分还延伸出以个成语：
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阅读下文，完成小题。
孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
1.下列对上述内容理解正确的一项是（ ）
A. 弈秋很听话，他是春秋著名的围棋高手。
B. 我见不到王，很难使王的善良之心萌发。
C. 弈秋教学生，一个认真学一个心不在焉。
D. 王不够聪明，学习围棋态度又一曝十寒。
2.用现代汉语翻译下面的句子。
虽与之俱学，弗若之矣。
3.文末作者说“非然也”，这里的“然”是指_____________________；本段论述的学习态度：不该“_______________”，应该“_______________________”。
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阅读下文（8分）
孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
1.上文选自《孟子·告子上》，孟子，名 ， （朝代）思想家。（2分）
2.用现代汉语翻译下面的句子（3分）
其一人专心致志，惟弈秋之为听。
3.下列判断不正确的一项是（ ）（3分）
A.做任何事都必须持之以恒，专心致志。 B.君王的大智慧应是专心听取正确意见。
C.君王不智的主要原因是学习三心二意。 D.君王不智是因不能专心听取贤者言论。
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……“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
1.选文的作者是 ，他是 时期的思想家。
2.用现代汉语翻译下面的句子。
一日暴之，十日寒之，未有能生者也
3.选文设喻说理，告诉我们深刻的道理。下列观点不是选自选文的一项是（ ）
A.为人处事贵在向善有恒，半途而废必将远善失道。
B.即使对待小技艺（小数）也应加以重视，认真研究。
C.为学必须杜绝三心二意，专心致志才能学有成就。
D.研究学问或历练品格，都应坚持不懈，自觉上进。
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阅读下文完成下题
“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
1.选文的作者是 ，他是 时期的思想家。
2.用现代汉语翻译下面的句子。
一日暴之，十日寒之，未有能生者也
3.选文设喻说理，告诉我们深刻的道理。下列观点不是选自选文的一项是（ ）
A．为人处事贵在向善有恒，半途而废必将远善失道。
B．即使对待小技艺（小数）也应加以重视，认真研究。
C．为学必须杜绝三心二意，专心致志才能学有成就。
D．研究学问或历练品格，都应坚持不懈，自觉上进。
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古诗文默写。
（1）虽有天下易生之物也， ， ， 未有能生者也。（《孔孟论学习》）
（2）至若春和景明，波澜不惊， ， 。（范仲淹《岳阳楼记》）
（3）山气日夕佳， 。（陶渊明《饮酒》）
（4）春色满园关不住， 。（叶绍翁《游园不值》）
（5）一年一度秋风劲，不似春光。 ， 。（毛泽东《采桑子·重阳》）
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阅读下文，完成第下面小题
今天我们为什么要讲“家教与门风”
（1）孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家庭是社会的细胞，只有每个细胞都正常，囯家机体才会健全。因此，重视家庭教育，树立良好的门风，是达到天下大治的根本。
（2）重视家庭教育，先从重视儿童的早期教育做起。首先,孩子好比树苗，根栽得正不正，在相当程度上决定他将来成才与否。童蒙时代能否“养其正”，关系重大，因此《易经》有“童蒙养正”之说。其次，孩童尚未入世，思想单纯，教育容易奏效。古代谚语说：“教妇初来，教儿婴孩”,正是此意。对普通家庭而言，家教的缺失，将影响孩子一生。
（3）有鉴于此，古人特别重视对儿童的教育，《曲礼》、《少仪》、《内则》以及《弟子规》，都是家庭教育的良好教材，教育内容贴近日常生活，操作性强，孩子易接受。每天涵泳其中，久而久之，自然内化，使德行纯正。家庭教育包含以下几个方面：
（4） 。人要上进，不走歧路，必须读书。朱伯庐在《治家格言》中说：“于孙虽愚，经书不可不读。”颜之推曾说,神情未定，最易受外人影响。他还说，墨子看到洁白的丝放入染缸后马上变黑，联想到人交游不慎而败德，非常伤悲。讲的就是这个道理。
（5） 。国家机构的运作、公共设施的建造等，都仰赖于政府的税收,因此，及时缴纳赋税，是民众应该尽的责任。不少家训将此作为家庭守则之一，如福建永定客家《胡氏族规》第一条便是：“钱粮为国家正供，自应递年完纳，不得拖欠。”体现了良好的社会担当。
（6）树立正确的人生价值观。司马光《家范》倡导正确的义利观，他批评做长辈的大多只知从物质上满足子孙，致使子孙“自幼及长，惟知有利，不知有义也”，教育子女应当树立真正的人生追求。
（7）由此可见，古代家教中包含着接地气、扎扎实实改变乡风民俗的有效举措，内容总体是健康向上的。它们把积极的人生理念渗透在日常生活中，从行为入手，达到“ ”的教育效果。父母对于女的教育，使用先祖传下来的古训，更容易为子女接受。经过代代相传，就能形成良好的家声、家风；而家家风正气清，则民风必定良善；自然就会形成和谐的社会风气，这对于社会安定，具有十分重要的作用。而那些经由修身、齐家之道的教育而出仕为政的人，官风一定是整肃的，这点是得到历史证实的。虽然时代发展了，但是我们中华民族的优良家教传统并没有过时，其中尚有大量宝责养分值得我们吸收。
1.本文的中心论点是_________________。
2.第(2)段主耍使用的论证方法是_____________,试举一例，分析其作用。
3.阅读第(4)-(6)段，在横线处填上合适的内容。
第（4）段：_____________________。
第（5）段：_____________________。
第（6）段：树立正确的人生价值观。
4.以下文字放在文章的第_______段之后，理由是_________________。
由于重视家庭教育，各地出现许多文化世家，最负盛名的是山西闻喜的裴氏与福建莆田的林氏。裴氏家族敦行文教，门风谨严，历史上出过59位宰相、59位大将军，举世称羨。莆田林氏，明清两朝的533年间，出进士 644名，民间有“无林不开榜”之说。
5.在第(7)段的“ ”处填入合适的诗句（ ）
A. —览众山小 B润物细无声 C.道娃无晴却有晴 D.淡妆浓抹总相宜
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阅读下文，回答问题。
敬业与乐业（节选）
（1）唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
（2）我征引佛门这段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
（3）做人要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
（4）怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”
（5）我所说的敬业，不外这些道理。
1.作者用百丈禅师的言行引出了什么话题？
2.文中引了一些古代名人的名言（已划线标注），这些名言的共同主旨是什么？
3.在论述中运用设问句可以推进论证或转换话题，试从文中举出一例进行具体分析。
4.为了阐明事理，作者主要运用了对比。请你从文中举出三例，分别说说每组对比所阐明的事理是什么？
5.文章最后一段中所说的 “这些道理”指的是哪些道理？
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下列对课文内容的理解和分析不正确的一项是 ( )
A. 《鱼我所欲也》选 自<孟子.告子上》。孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
B. 《送东阳马生序》节选自《宋濂全集》，作者宋濂是元末明初文学家。《送东阳马生序》是一篇序言。
C. 《渔家傲.秋思》的作者是范仲淹，字希文，谥文正，亦称范履霜，北宋著名的文学家、政治家、思想家。
D. 孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。
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阅读《鱼我所欲也》（节选），完成下面小题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1.解释下列语句中加点词的意思。
（1）二者不可得兼 兼：_____
（2）故不为苟得也 苟：_____
2.用现代汉语翻译下列句子。
（1）故患有所不避也 翻译：_______
（2）贤者能勿丧耳 翻译：_______
3.选文中孟子的观点是①___。我们从学过的文章中还知道孟子有“②___”的观点。
4.阅读【链接材料】，说说这则故事是如何体现选文中孟子思想的？
【链接材料】
荀巨伯①远看友人疾，值胡②贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
（选自《世说新语·德行》）
注释：①[荀巨伯]东汉人，因重视友谊而闻名。②[胡]古时对北方、西方等少数民族的统称。
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