据《通志》载:“曹氏,叔振铎,文王子而武王弟也,武王克商,封之於陶丘,为宋景公所灭,子孙以国为氏。”由此可见导致曹姓形成的制度应该是
A.分封制 B.宗法制 C.为宋景公所灭 D.郡县制
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据《通志》载:“曹氏,叔振铎,文王子而武王弟也,武王克商,封之於陶丘,为宋景公所灭,子孙以国为氏。”由此可见导致曹姓形成的制度应该是
A.分封制 B.宗法制 C.为宋景公所灭 D.郡县制
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王国维在《殷周制度论》中认为“周人制度之大异于商者……“立子立嫡”之制……”由此,下列观点或事实符合题意的是
A. 周公之继武王而摄政称王也
B. 纣母生纣兄尚为妾,已而为妻而生纣,故立纣
C. 文王之舍伯邑考(武王同母长兄)而立武王也
D. 周公制礼,立嫡之制始也
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史载:公元前638年,宋襄公因不肯对楚成王的军队“半渡而击之”导致惨败。然《公羊传》对此事的评价是:“君子大其不鼓不成列,临大事而不忘大礼,有君而无臣,以为虽文王之战,亦不过此也。”由此可见( )
A.宋军军事实力不如楚军 B.周礼利于天子统治秩序的稳定
C.宋军对礼制的尊崇敬畏 D.宋军在乎师出有名以避免树敌
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文王世子之制,是指周文王在位之时便指定周武王作为自己的继承人。当时这种制度还处在初创时期,其后,这种世子制度逐渐成为成文制度,择立太子的标准也逐渐明确起来,其中最主要的一条就是“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”。这样做的目的是
A.保证贵族血统的纯正 B.解决财产的继承和分配,稳定统治
C.确立嫡长子的最高地位 D.防止内部纷争,加强君主专制
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中国古代专制主义中央集权国家制度模式的建立者是( )
A.秦始皇 | B.周武王 | C.周文王 | D.汉武帝 |
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《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇,分为“风”“雅”“颂”三个部分,“於皇武王,无竞维烈,允文文王,克开厥后”该诗句应出自
A. 《诗经·周颂》
B. 《国风·周南》
C. 《诗经·大雅》
D. 《诗经·小雅》
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《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇,分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“於皇武王,无兢维烈。允文文王,克開厥後。”(注:於:叹美词。皇:美,辉煌。无兢:无人可以与他竞争。烈:光明显赫,功业伟大。允:诚然,信实。厥:其)该诗句应出自
A.《诗经·周颂》
B.《诗经·魏风》
C.《诗经·大雅》
D.《诗经·小雅》
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《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇,分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“於皇武王,无兢维烈。允文文王,克開厥後。”(注:於:叹美词。皇:美,辉煌。无兢:无人可以与他竞争。烈:光明显赫,功业伟大。允:诚然,信实。厥:其)该诗句应出自
A.《诗经·周颂》
B.《诗经·魏风》
C.《诗经·大雅》
D.《诗经·小雅》
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中国传统“天下”观经历了历史演变。
材料一 先秦时期,有关“天下”的一些论述:
方行天下,至于海表,罔有不服,以觐文王之耿光,以扬武王之大烈。 |
普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。 |
职方氏掌天下之图,以掌天下之地,辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民与其财用。 |
材料二 《春秋公羊传·隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。”徐彦疏:“王者受命,制正月以统天下,令万物无不——皆奉之以为始,故言大一统也。”“大”,重视、尊重;“一统”,指天下诸侯皆统系于周天子。后世因此称统一王朝的统治为“大一统”。
材料三 黄宗義重新建构了中国思想传统中的天下观,在他看来,天下是天下百姓的天下,而不是皇帝的“囊中之物”。从“为天下非为君也,为万民非为一姓也”的观念出发,强调君臣应该合理分配职权,共治天下。在他看来,理想的社会应该是“以天下为主,君为客”。遗憾的是,现实的社会往往却是“君主为主,天下为客”。这样的专制君主,“以天下之利尽归于己,天下之害尽归于人”。黄宗羲激愤地说:“为天下之大害者,君而已矣!”对君主专制进行了前所未有的猛烈批判!
——摘编自刘勇强编著《集成与转型——明中叶至辛亥革命的精神文明》
材料四 以下为王建朗、黄克武主编的《两岸新编中国近代史.晚清卷》第二十三章的部分标题
(1)依据材料一、材料二并结合所学,概括先秦时期“天下”观的内容,并分析其对秦汉历史的影响。
(2)依据材料三,结合所学,说明黄宗羲“天下”观的含义,并分析其形成的背景。
(3)依据材料,结合所学,说明晚清时期国家观念的变化及其历史影响。
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以下做法符合宗法制核心特征的是
A. (商)帝祖庚崩,弟祖甲立,是为帝甲
B. 长子泰伯、虞仲知古公欲立季历以传昌,乃二人亡如荆蛮……古公卒,季历立
C. 文王舍伯邑考之子而立武王(次子发)
D. (周)孝王(懿王王弟)崩,诸侯复立懿王太子燮,是为夷王
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