“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑...

“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”上述答复体现了

A. 中国汉字词性的多变性

B. 儒家学派克己复礼思想

C. 答者对贤明政治的推崇

D. 当时社会礼崩乐坏形势

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“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”上述答复体现了（　　 ）

A．中国汉字词性的多变性    B．儒家学派克己复礼思想

C．答者对贤明政治的推崇    D．当时社会礼崩乐坏形势

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“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”上述答复体现了（　　 ）

A．中国汉字词性的多变性

B．儒家学派克己复礼思想

C．答者对贤明政治的推崇

D．当时社会礼崩乐坏形势

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孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”孟子对武王伐纣的评价是“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”对此理解最准确的是（　　 ）

A. 孔孟尚不推崇君权至上　　 B. 先秦儒学倡导民本思想

C. 孔孟学说存在巨大冲突　　 D. 体现社会转型阶级变动

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孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民产国之制，不可不取资于欧美。”这表明他（　　 ）

A．纯粹学习西方民主思想    B．侧重借鉴美国共和制度

C．以推翻满清帝制为目标    D．汲取了古代的民本思想

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孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视白我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”这表明他

A. 纯粹学习西方民主思想　　 B. 汲取了古代的民本思想

C. 以推翻满清帝制为目标　　 D. 侧重借鉴美国共和制度

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孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”这表明他

A. 纯粹学习西方民主思想

B. 侧重借鉴美国共和制度

C. 以推翻满清帝制为目标

D. 汲取了古代的民本思想

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孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”这表明他（　　 ）

A．纯粹学习西方民主思想　　　　　　　　　　　　　　　　 B．侧重借鉴美国共和制度

C．以推翻满清帝制为目标　　　　　　　　　　　　　　　　 D．汲取了古代的民本思想

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孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”这表明他

A．纯粹学习西方民主思想

B．侧重借鉴美国共和制度

C．以推翻满清帝制为目标

D．汲取了古代的民本思想

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孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民产国之制，不可不取资于欧美。”这表明他（　　 ）

A. 纯粹学习西方民主思想　　　　　　 B. 侧重借鉴美国共和制度

C. 以推翻满清帝制为目标　　　　　　 D. 汲取了古代的民本思想

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