卢梭在成名作《论艺术与科学》一文中提出，科学与艺术和财富与奢侈密切联系，使得风俗败坏，道德...

卢梭在成名作《论艺术与科学》一文中提出，科学与艺术和财富与奢侈密切联系，使得风俗败坏，道德沉沦，因此，科学与艺术的复兴无助于敦化风俗。对材料理解正确的是

A. 卢梭具有明显的反理性思想　　 B. 科学与艺术造成了贫富分化

C. 工业文明弊病开始初步显露　　 D. 西方道德败坏有一定必然性

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在伏尔泰等人大力宣扬科学与理性的时候，卢梭却高举批判科学与理性的大旗。在他看来，科学的发展推动财富的增长，同时也助长了人的贪欲，所以他提倡“回归自然”。这说明卢梭

A. 主张发掘道德本性

B. 反对科学与理性

C. 强调重视自然知识

D. 批判对财富欲望

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卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点

A. 符合当时学术界的普遍认知

B. 背叛了启蒙运动的核心主张

C. 是对理性主义的反思和补充

D. 揭露了资产阶级的虚伪本质

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17世纪一位路德教传教士认为：“科学没有宗教会导致人的自私和道德败坏；而宗教没有科学也常常会导致人的心胸狭窄和迷信。”这反映了当时欧洲

A.进化论的提出颠覆了基督教神学

B.量子力学与相对论的影响广泛

C.努力调和新教伦理与科学精神

D.“因信称义”思想得到教会的认可

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17世纪一位路德教传教士认为：“科学没有宗教会导致人的自私和道德败坏；而宗教没有科学也常常会导致人的心胸狭窄和迷信。”这反映了当时欧洲

A.进化论的提出颠覆了基督教神学

B.量子力学与相对论的影响广泛

C.努力调和新教伦理与科学精神

D.“因信称义”思想得到教会的认可

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下图为意大利文艺复兴艺术三杰之一拉斐尔的名作《雅典学院》，作者以大哲学家柏拉图及其弟子亚里士多德为中心，将希腊不同时期的大哲学家、思想家和大科学家安排在同一座宽阔的大厅里。亚里士多德之所以能居于中心位置，是因为：

A. 他是文艺复兴时期的杰出代表

B. 他是古希腊文化的集大成者

C. 他有追求真理的不懈探索精神

D. 他与东方巨人孔子并驾齐驱

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图三为意大利文艺复兴艺术三杰之一拉斐尔的名作《雅典学院》，作者以大哲学家柏拉图及其弟子亚里斯多德为中心，将希腊不同时期的大哲学家、思想家和大科学家安排在同一座宽阔的大厅。亚里斯多德之所以能居于中心位置，是因为

图三  拉斐尔《雅典学院》

A．他是文艺复兴时期的杰出代表                              　　　　　　

B．他提出的中庸思想符合时代潮流

C．他是古希腊文化的集大成者

D．他与东方巨人孔子并驾齐驱

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有学者认为：“他们不再以宗教轴助文学与艺术复兴，而是力图以经验加理性思考而使知识系统能独立于宗教的影响，作为建立道德、美学以及思想体系的方式（他们）进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案。”下列属于材料中“他们”的主张是

A. 人是万物的尺度

B. 以人学对抗神学

C. 因信称义

D. 人是生而自由的

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文艺复兴和启蒙运动是欧洲历史上著名的思想解放运动，下列搭配错误的是（ ）

A. 彼得拉克——以“人学”对抗“神学”

B. 拉伯雷——提出三权分立学说

C. 卢梭——倡导“人民主权”说

D. 狄德罗——宣扬科学与理性

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材料一文艺复兴最先在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪达到顶峰，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕。此时的人文主义，作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。

材料二随着时代的发展，人文主义被人们赋予新的内涵，已经不完全与文艺复兴、启蒙运动时期的人文主义内涵相同。新时期的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于：明白人在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一；对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善；科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。

（1）指出材料一中两种人文主义有何不同，结合所学知识，分析产生不同的原因。

（2）归纳材料二中所描述的新时期的人文主义的内容。

（3）依据材料一、材料二，结合所学知识，评析“新时期的人文主义”。

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