阅读下面两段文字,完成下列小题。
【甲】鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
【乙】玉不琢,不成器;人不学,不知道。然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性因物则迁,不学、,则舍君子而为小人,可不念哉?
(选自欧阳修《诲学说》)
1.下面句中加点词的意思相同的是哪一项?( )
A. 故不为苟得也 苟富贵,无相忘 (《陈涉世家》)
B. 故患有所不辟也 出则无敌国外患者 (《孟子》)
C. 人不学,不知道 不足为外人道也 (《桃花源记》)
D. 人之性因物则迁 苟全性命于乱世 (《出师表》)
2.下面句子中“而”字的用法与“而犹不害为玉也”相同的是哪一项?( )
A. 舍鱼而取熊掌者也
B. 君将哀而生之乎(《捕蛇者说》)
C. 得之心而寓之酒也(《醉翁亭记》)
D. 环而攻之而不胜(《得道多助,失道寡助》)
3.用现代汉语翻译下面的句子。
人之性因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?
4.从甲文的观点来看,乙文中所说的“君子”应该是指怎样的人?如果是周敦颐,他又会希望人们成为怎样的“君子”?
5.乙文说的是“为学之事”,却为什么又要说“琢玉成器”的事?
九年级语文文言文阅读中等难度题
阅读下面两段文字,完成下列小题。
【甲】鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
【乙】玉不琢,不成器;人不学,不知道。然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性因物则迁,不学、,则舍君子而为小人,可不念哉?
(选自欧阳修《诲学说》)
1.下面句中加点词的意思相同的是哪一项?( )
A. 故不为苟得也 苟富贵,无相忘 (《陈涉世家》)
B. 故患有所不辟也 出则无敌国外患者 (《孟子》)
C. 人不学,不知道 不足为外人道也 (《桃花源记》)
D. 人之性因物则迁 苟全性命于乱世 (《出师表》)
2.下面句子中“而”字的用法与“而犹不害为玉也”相同的是哪一项?( )
A. 舍鱼而取熊掌者也
B. 君将哀而生之乎(《捕蛇者说》)
C. 得之心而寓之酒也(《醉翁亭记》)
D. 环而攻之而不胜(《得道多助,失道寡助》)
3.用现代汉语翻译下面的句子。
人之性因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?
4.从甲文的观点来看,乙文中所说的“君子”应该是指怎样的人?如果是周敦颐,他又会希望人们成为怎样的“君子”?
5.乙文说的是“为学之事”,却为什么又要说“琢玉成器”的事?
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面两段文字,完成下面题目。(14分)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓,子知之乎?夫鹓发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓过之,仰而视之曰:‘吓!’今子以梁国而吓我邪? (节选自《<庄子>故事两则》)
1.解释下列句子中划线的词。(4分)
(1)故患有所不辟也( ) (2)欲代子相 ( )
(3)故不为苟得也( ) (4)于是鸱得腐鼠( )
2.用现代汉语翻译下面这个句子的意思。(3分)
今子欲以子之梁国而吓我邪?
3.庄子在文中将自己比作________ 的“鸩鶵”,将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”,把“腐鼠”比作________ ,巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。(2分)
4.文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”来表现他的人生追求,孟子《鱼我所欲也》中“__________________”的思想也体现了这种追求。(2分)
5.《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》以及《生于忧患,死于安乐》等三篇文章中孟子的思想主张与《<庄子>故事两则》(《惠子相梁》、《庄子与惠子游于濠梁》)中庄子的思想主张有很大不同。请你用简洁的语言,分别概括孟子与庄子思想主张的不同点。你赞同哪种思想主张?简谈你的理由。(3分)
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面两段文字,完成下面小题。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(乙)与善人居,如入芝兰①之室,久而不闻其香,即与之化②矣;与不善人居,如入鲍鱼③之肆④,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉。
[注释]①芝兰:一种香草。 ②化:同化。 ③鲍鱼:咸鱼。 ④肆:店铺。 ⑤丹:丹砂,矿物名,红色。
1.下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是 ( )
A.所欲有甚于生者/生于忧患 B.即与之化矣/春冬之时
C.久而不闻其臭/而不知人之乐 D.亦我所欲也/亦与之化矣
2.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)入芝兰之室,久而不闻其香。
(2)二者不可得兼.舍生而取义者也
3.人生经常面临各种选择,关键看你怎样取舍。请仿照(甲)文中画线的句式,用现代汉语另写一个句子,表明你的取舍观。
4.(甲)、(乙)两文都运用了______________ 的论证方法:。
九年级语文对比阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面【甲】【乙】两段文字,完成下题。
【甲】
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(选自《孟子·告子上》)
【乙】
王烈字彦方,太原人也。少师事陈寔(shí),以义行称。乡里有盗牛者,主得之。盗请罪曰:“刑戮是甘,乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之,遗布一端 。或问其故,烈曰:“盗惧吾闻其过,是有耻恶之心。既怀耻恶,必能改善,故以此激之。”后有老父遗剑于路,行道一人见而守之,至暮,老父还,寻得剑,怪而问其姓名,以事告烈。烈使推求,乃先盗牛者也。
(选自《资治通鉴》)
1.选出与“所恶有甚于死者”中“恶”的意义相同的一项( )
A.穷山恶水
B.既怀耻恶
C.穷凶极恶
D.深恶痛绝
2.翻译下列句子。
(1)由是则可以避患而有不为也
翻译:________________________________________________________________________
(2)少师事陈寔,以义行称
翻译:________________________________________________________________________
3.在《孟子·告子上》中,孟子进一步阐释了“义”的含义:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之……羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”结合【甲】【乙】两段内容,谈一谈你对“义”的理解。
答:___________________________________________________________________________
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阅读下面的文字,完成下面小题。
鱼我所欲也(节选)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
1.解释下面加点的词。
(1)死亦我所恶 (2)患有所不辟
2.翻译下面的句子。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
3.简要说说选段是如何提出论点的。
九年级语文课内阅读简单题查看答案及解析
阅读下面【甲】【乙】两段文字,完成第下题。
【甲】
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(选自《孟子·告子上》)
【乙】
王烈字彦方,太原人也。少师事陈寔(shí),以义行称。乡里有盗牛者,主得之。盗请罪曰:“刑戮是甘,乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之,遗布一端 。或问其故,烈曰:“盗惧吾闻其过,是有耻恶之心。既怀耻恶,必能改善,故以此激之。”后有老父遗剑于路,行道一人见而守之,至暮,老父还,寻得剑,怪而问其姓名,以事告烈。烈使推求,乃先盗牛者也。(选自《资治通鉴》)
1.选出与“所恶有甚于死者”中“恶”的意义相同的一项。
A.穷山恶水 B.既怀耻恶
C.穷凶极恶 D.深恶痛绝
2.翻译下列句子。
(1)由是则可以避患而有不为也
(2)少师事陈寔,以义行称
3.在《孟子·告子上》中,孟子进一步阐释了“义”的含义:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之……羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”结合【甲】【乙】两段内容,谈一谈你对“义”的理解。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读【甲】【乙】两部分文字,完成后面小题。
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
孟子二章《鱼我所欲也》)
【乙】先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求①甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。②亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,③期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。④环堵萧然,不蔽风日;短⑤褐穿结,箪瓢屡空,⑥晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。
赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”其言兹若人之⑦俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,⑧无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
(陶渊明《五柳先生传》)
【注释】①甚【解析】
过分深究。②亲旧:亲戚朋友。③期:希望。④环堵:周围都是土墙,形容居室简陋。⑤褐:粗布衣服。⑥晏如:安然自得的样子。⑦俦(chóu):辈,同类。⑧无怀氏:与下面的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代,人民生活安乐,恬淡自足,社会风气淳厚朴实。
1.请用“/”标出下面句子的朗读停顿。(只标一处)
曾 不 吝 情 去 留
2.解释文中加点词语。
①二者不可得兼(________)
②如使人之所欲莫甚于生(________)
③不慕荣利(________)
④欣然忘食(________)
⑤箪瓢屡空(________)
⑥不戚戚于贫贱(________)
3.把下列句子翻译成现代汉语。
①所识穷乏者得我与?
②蹴尔而与之,乞人不屑也。
③闲静少言,不慕荣利。
④既醉而退,曾不吝情去留。
4.阅读【乙】结合文章说说五柳先生是一个怎样的人
5.结合【甲】【乙】两文请从文章中提炼出为人处世的基本准则。
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(一)阅读下面两个语段,完成下列小题。
(甲)鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(乙)赵广,合肥人,本李伯时家小史①。伯时作画,每使侍左右,久之遂善画,尤工②作马,几能乱真。建炎中陷贼③。贼闻其善画,使图④所掳妇女,广毅然辞以实不能画。胁以白刃,不从,遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手,乱定,惟画观音大士而已。又数年,乃死。今士大夫⑤所藏伯时观音,多广笔⑥也。
注:①小史:书童。②工:擅长。③陷贼:落入金人之手。④图:画。⑤士大夫:指官吏或较有声望、地位的知识分子。⑥笔:笔迹,手迹。
1.下面各组句子中加点词语意思和用法相同的一项是( )
A.加:万钟于我何加焉 弗敢加也
B.得:二者不可得兼 所识穷乏者得我与
C.而:由是则生而有不用也 呼尔而与之
D.于:皆以美于徐公 所恶有甚于死者
2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
(1)二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
(2)伯时作画,每使侍左右,久之遂善画。
3.语段(甲)中划线句子的作用是什么?
4.语段(乙)中,赵广所做的哪件事最能体现语段(甲)的什么观点?请用自己的话陈述。
九年级语文对比阅读困难题查看答案及解析
阅读下面两个语段,完成下列小题。
(一)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(二)今世之嗜取者①,遇货②不避,以厚其室,不知为己累也,唯恐其不积。及其怠而踬③也,黜弃④之,迁徙⑤之,亦以⑥病⑦矣。苟能起,又不艾⑧。日思高其位,大其禄,而贪取滋甚,以近于危坠,观前之死亡,不知戒。
(节选自柳宗元《蝜蝂传》)
注释:①嗜取者:贪得无厌的人。②货:这里泛指财物。③怠而踬:松懈跌倒。这里指垮台失败的意思。④黜弃:罢官。⑤迁徙:这里指贬斥放逐。⑥以:通“已”,已经。⑦病:疲惫。⑧不艾:不停止,不悔改。
1.下面各组句子加点词语意思相同的一项是( )
A. 得 余因得遍观群书 今为所识穷乏者得我而为之
B. 故 故患有所不避也 温故而知新
C. 美 为宫室之美 吾妻之美我者
D. 苟 苟全性命于乱世 故不为苟得也
2.翻译句子。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉
3.孟子文章善用对比进行论证,请结合语段(一)举一例做具体分析。
4.结合语段(一)的内容,分析语段(二)中的“嗜取者”为什么落得自取灭亡的结局。
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阅读下面两个语段,完成下列小题。
[甲]鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
[乙]君子之自行也,动必缘义,行必诚①义。孔子见齐景公,景公致廪丘②以为养。孔子辞不受,入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公,景公未之行③而赐之廪丘,其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾,辞而行。孔子布衣也,官在鲁司寇。万乘难与比行,三王之佐不显焉⑥,取舍不苟也夫!
[注释]①诚,同“成”,实行。②廪丘:齐国地名,③未之行:没有采的我的主张。④丘:孔子名丘,⑤趣;同“驱”。⑥万乘难与比行,三王之佐不显焉:万乘之君的品行难与比肩,三王辅臣的名节没有比他显扬。
1.下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是( )
A.故不为苟得也/余因得遍观群书 B.故患有所不辟也/又患无硕师名人与游
C.鱼,我所欲也/寡人欲以五百里易安陵 D.舍鱼而取熊掌者也/土地平旷,屋舍俨然
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
3.语段甲中鱼和熊掌分别比喻什么。
4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用语段甲中的语句回答。
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