下列关于“君权神圣”和“君权神授”思想的说法，正确的是（ ）
A．两者是一致的 B．前者继承和发展了后者
C．后者继承和发展了前者 D．两者的主要目的是一致的
高二历史选择题简单题
下列关于“君权神圣”和“君权神授”思想的说法，正确的是（ ）
A．两者是一致的 B．前者继承和发展了后者
C．后者继承和发展了前者 D．两者的主要目的是一致的
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下列关于为君权辩护思想的表述，不正确的是
A、托马斯•阿奎那把理性引入神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说
B、马基雅维利从世俗权力的角度，为新君主国进行论证
C、霍布斯用近代自然科学的方法，论证了君主统治的合理性
D、詹姆士一世顺应历史发展潮流提出“君权神授”学说，为君权辩护
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下列选项中不能体现继承与发展关系的是
A智者学派思想——人文主义思想 B文艺复兴——启蒙运动
C君权神授说——社会契约论 D罗斯福新政——二战后西方国家经济调整
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下列选项中不能体现继承与发展关系的是
A. 智者学派思想——人文主义思潮
B. 君权神授说——社会契约论
C. 牛顿经典力学——爱因斯坦相对论
D. 罗斯福新政——二战后西方国家经济调整
【答案】B
【解析】君权神授说是君主专制时代的思想，体现君主专制的权力来自于神，而社会契约论则是近代社会出现的民主思想，是对君权神授思想的否定，在社会契约论里，君权应该是民授，故B不符合题意。
【题型】选择题
【适用】一般
【标题】[中学联盟]内蒙古包头市第一中学2016-2017学年高二下学期期中考试历史试题
【关键字标签】
【结束】
卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论
A. 为权力分立制衡提供理论依据 B. 与“天赋人权”思想存在对立
C. 奠定了人民主权说的理论基础 D. 强调了集体意志对个人的尊重
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下列选项中不能体现继承与发展关系的是:
A．智者学派思想——人文主义思潮
B．牛顿经典力学——爱因斯坦相对论
C．君权神授说——社会契约论
D．毛泽东思想——邓小平理论
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下列选项中不能体现继承与发展关系的是
A．智者学派思想——人文主义思潮
B．牛顿经典力学——爱因斯坦相对论
C．君权神授说——社会契约论
D．罗斯福新政——二战后西方国家经济调整
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下列选项中不能体现继承与发展关系的是
A. 智者学派思想——人文主义思潮
B. 牛顿经典力学——爱因斯坦相对论
C. 君权神授说——社会契约论
D. 罗斯福新政——二战后西方国家经济调整
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下列选项中不能体现继承与发展关系的是
A. 智者学派思想——人文主义思潮
B. 牛顿经典力学——爱因斯坦相对论
C. 君权神授说——社会契约论
D. 罗斯福新政——二战后西方国家经济调整
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下列选项中不能体现继承与发展关系的是
A．智者学派思想——人文主义思潮 B．牛顿经典力学——爱因斯坦相对论
C．君权神授说——社会契约论 D．罗斯福新政——二战后西方国家经济调整
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下列选项中不能体现继承与发展关系的是
A．智者学派思想——人文主义思潮
B．牛顿经典力学——爱因斯坦相对论
C．君权神授说——社会契约论
D．罗斯福新政——二战后西方国家经济调整
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