王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周政治制度，...

王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是

A．西周政治统治具有浓厚的宗法色彩

B．宗法制有利于统治集团内部的稳定

C．宗法制实现了对地方的有效控制

D．宗法制度减少了天子的决策失误

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王国维在《殷商制度论》中曾用“（王位继承）任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周的宗法制，对其评述理解最准确的是

A. 西周政治统治具有浓厚的宗法色彩

B. 血缘政治有利于统治秩序的稳定

C. 宗法制实现了对地方的有效控制

D. 宗法制度减少了天子的决策失误

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王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周政治制度，对其评述理解正确的是

A. 通过宗法制实现了对地方的有效控制　　 B. 西周政治的集权色彩较为浓厚

C. 通过分封制度减少了天子的决策失误　　 D. 血缘政治有利于统治秩序的稳定

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国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，该制度是

A. 分封制度

B. 宗法制度

C. 皇帝制度

D. 郡县制度

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王国维先生曾提出过商代没有宗法制的论断，谓“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。理解上述论断的关键在于

A. “封邦建国”制度肇始于西周

B. 宗法制存废关乎政治的稳定

C. 嫡长子继承制是宗法制的核心

D. 商代各个宗族都是政治实体

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有学者认为，中国古代政治从西周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。对材料中“现代化”的内涵理解准确是( )

A. 郡县制度取代分封制度　　 B. 由古代人治到现代法治

C. 官僚政治取代贵族政治　　 D. 由君主专制到君民共治

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有学者认为，中国古代政治从西周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。对材料中“现代化”的内涵理解准确的是（　　　 ）

A．郡县制度取代分封制度

B．由古代人治到现代法治

C．官僚政治取代贵族政治

D．由君主专制到君民共治

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有学者认为，中国古代政治从西周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。对材料中“现代化”的内涵理解准确的是

A. 郡县制度取代分封制度

B. 由古代人治到现代法治

C. 官僚政治取代贵族政治

D. 由君主专制到君民共治

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有学者认为，中国古代政治从西周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。对材料中“现代化”的内涵理解准确是

A．郡县制度取代分封制度

B．由古代人治到现代法治

C．官僚政治取代贵族政治

D．由君主专制到君民共治

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有学者认为，中国古代政治从西周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。对材料中“现代化”的内涵理解最准确的是

A．郡县制度取代分封制度　　　　　　　　　 B．由古代人治到现代法治

C．官僚政治取代贵族政治　　　　　　　　　 D．由君主专制到君民共治

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