国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生”来评述西周某一政治制度,该制度是
A. 分封制度
B. 宗法制度
C. 皇帝制度
D. 郡县制度
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国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生”来评述西周某一政治制度,该制度是
A. 分封制度
B. 宗法制度
C. 皇帝制度
D. 郡县制度
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王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生”来评述西周政治制度,对其评述理解正确的是
A. 通过宗法制实现了对地方的有效控制 B. 西周政治的集权色彩较为浓厚
C. 通过分封制度减少了天子的决策失误 D. 血缘政治有利于统治秩序的稳定
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王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生”来评述西周某一政治制度,对其评述理解最准确的是
A.西周政治统治具有浓厚的宗法色彩
B.宗法制有利于统治集团内部的稳定
C.宗法制实现了对地方的有效控制
D.宗法制度减少了天子的决策失误
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王国维在《殷商制度论》中曾用“(王位继承)任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生”来评述西周的宗法制,对其评述理解最准确的是
A. 西周政治统治具有浓厚的宗法色彩
B. 血缘政治有利于统治秩序的稳定
C. 宗法制实现了对地方的有效控制
D. 宗法制度减少了天子的决策失误
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国学大师王国维用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。”解释西周宗法制。这里的“天”是指( )
A.确定继承人选的天子 B.表现自然主义的天道
C.决定嫡庶身份的天命 D.辨别是非善恶的天理
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表为不同史籍关于西周分封制的叙述。
记述 | 出处 |
“天子作师,公帅之,以征不德……是以上能征下,下无奸恩” | 《国语·鲁语上》 |
“鲁、卫、晋、齐四国,又以王室至亲为东方藩篱,夏殷以来的故国,方之蔑矣。由是天子之尊,非复诸侯之长,而为诸侯之君” | 王国维《殷商制度论》 |
“昔天子班贡,轻重以列。列尊贡重,周之制也” | 《左传·高祖本纪》 |
据此能够被认定的历史事实是
A. 周天子权力高度集中局面形成
B. 分封制利于强化诸侯与周王的隶属关系
C. 西周姬姓封国承担的贡赋较重
D. 分封制促进了东方各诸侯国的社会发展
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地方行政制度作为中国古代政治文明的重要组成部分,伴随着历史发展而不断变革完善。阅读下列材料:
材料一西周的封建是层层分封,而汉代封建只有一层分封,诸侯王国以下依然是郡县制,每个王国领有三四郡、五六郡不等。除了诸侯王以外,刘邦又分封萧何、张良等一百多位功臣为列侯,建立侯国,这些侯国的地位与县相当,但直属中央。因此,汉代封建只是郡县制的变形,并没有完全回到西周封建的道路上去。
——摘自周振鹤《中国地方行政制度史》
材料二从秦到清,地方行政制度的形态有过纷纭繁复的变化……这种因时而异的变化只是为了更好地发挥这一集权的功能罢了。因此尽管从表面上看,历代行政区域……废置纷繁,分合靡定,但无非皆就前代之制度沿革益损,而无根本性质的变动。
——周振鹤《中国地方行政制度史》
请回答:
(1)结合材料一,指出西周和汉初实行的地方行政制度,说明“汉代封建只是郡县制的变形”的理由。结合所学知识指出汉初地方行政制度的缺陷及其负面影响。
(2)结合所学知识,指出元朝在地方行政制度方面的重大举措,并说明其历史意义。
(3)据材料二,你如何理解从秦朝到清朝地方行政制度“无根本性质的变动”?综合上述材料和问题,谈谈你从中国古代地方行政制度演变中得到的基本认识。
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分封制从本质上说,仍是社群自治的延续……同商朝相比,很多西周封国的中下层社会结构并未发生改变,但是出现了上层的——获得天子承认的管理者。据此可以看出,比起殷商松散的联盟制度,西周的分封制度
A. 强化了周天子对地方的控制力
B. 天子与诸侯形成官僚政治体制
C. 依据血缘来分享权力
D. 中央对地方形成垂直管理形式
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如图是西周分封示意图(部分).钱穆先生这样解释:“鲁、齐诸国皆伸展东移……周人(都城在镐京)从东北、东南张其两长臂,怀抱殷宋(宋国为殷商后代微子的封国)。”其主要含义是
A. 突出鲁、齐在诸侯国中的政治地位
B. 西周重视对殷商遗民的防范
C. 西周疆域向南北方向扩大
D. 镐京与宋成为两大政治中心
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王国维《殷周制度论》载:“周人制度之大异于商者,曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周
A. 西周开始实行宗法制
B. 分封制度以宗法关系为基础
C. 分封制以嫡长子为主
D. 周朝制度与商朝有很大不同
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