《民主的模式》一文中指出：“雅典民主的一个标志是对公民美德的普遍认同：为共和城邦做贡献以及将私人生活置于公共事务和共同善业之下。”这表明古代雅典( )
A．推行直接民主政治 B．注重维护城邦利益
C．公民缺少民主权利 D．公民道德高于一切
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《民主的模式》一文中指出：“雅典民主的一个标志是对公民美德的普遍认同：为共和城邦作贡献以及将私人生活置于公共事务和共同善业之下。”作者认为古代雅典
A. 美德造就民主政治 B. 公民重视城邦利益
C. 民众拥有广泛权利 D. 注重杜会福利建设
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《民主的模式》一文中指出：“雅典民主的一个标志是对公民美德的普遍认同：为共和城邦作贡献以及将私人生活置于公共事务和共同善业之下。”作者认为古代雅典
A. 美德造就民主政治
B. 公民重视城邦利益
C. 民众拥有广泛权利
D. 注重杜会福利建设
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《民主的模式》一文中指出：“雅典民主的一个标志是对公民美德的普遍认同：为共和城邦做贡献以及将私人生活置于公共事务和共同善业之下。”这表明古代雅典( )
A．推行直接民主政治 B．注重维护城邦利益
C．公民缺少民主权利 D．公民道德高于一切
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亚里士多德指出“个体只有在属于城邦时才具有存在的意义”。有现代学者指出“雅典民主的一个标志是对公民美德的普遍认同，为共和城邦作贡献以及将私人生活置于公共事务和共同善业之下。”这说明
A. 城邦注重保护个人自由 B. 公民个人自由受限制
C. 直接民主是多数人的暴政 D. 民主与自由密不可分
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“雅典民主的一个标志是对公民美德的普遍认同：为共和城邦做贡献以及将私人生活置于公共事务和共同善业之下。”这表明古代雅典
A. 推行直接民主政治
B. 注重维护城邦利益
C. 公民缺少民主权利
D. 公民道徳高于一切
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戴维·赫尔德在其《民主的模式》中说：“雅典民主的一个标志是对公民美德的普遍认同：为共和城邦作贡献以及将私人生活置于公共事务和共同善业之下。”这反映在古代雅典（ ）
A．推行直接民主政治
B．公民美德高于一切
C．公民只有形式上的民主权利
D．公民绝非享受自由的民主
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戴维·赫尔德在《民主的模式》中写道：“雅典民主的标志是对公民美德的普遍认同：……在这样的共同体中，公民享有权利和义务，但这些权利并没有分散到个体手中，而义务也不是一个以维护公民个人利益为目的的国家来推行的。事实上，他们只有公共的权利和义务。”据此判断，在雅典
A．个人的权利得到充分保障
B．法律维护少数人对多数人的专政
C．城邦的意志和利益高于一切
D．公民参与城邦事务的权利受到限制
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戴维‘赫尔德在《民主的模式》中写道：“雅典民主的标志是对公民美德的普遍认同：……在这样的共同体中，公民享有权利和义务，但这些权利并没有分散到个体手中，而义务也不是一个以维护公民个人利益为目的的国家来推行的。事实上，他们只有公共的权利和义务。”据此判断，在雅典（ ）
A.个人的权利得到充分保障
B．法律维护少数人对多数人的专政
C.城邦的意志和利益高于一切
D．公民参与城邦事务的权利受到限制
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雅典公民人数较少，避免了公民之间异质成分出现，便于公民了解城邦公共事务及相互了解，社会生活中最重要的活动都被赋予了完全的公开性，甚至可以说只有当一个公共领域出现时，城邦才能存在。这反映出雅典民主制度的特点是
A. 权力制约
B. 小国寡民
C. 平民政体
D. 公民意识
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学者刘刚在《自由的款式》一书中说：“（雅典）城邦以广场取代王宮作为城邦的标志性建筑，表明城邦的缔造者们已将公民的公共生活置于王权的需要之上；以神庙取代王室作为城邦的精神性标志，表明公民的公共精神已从王权的束缚下彻底解放出来。＂对上述材料解读正确的是
A. 城邦民主政治直接取代了王权
B. 此状况容易侵犯公民个人权利
C. 发放观剧津贴与此追求正相悖
D. 城邦充分保障公民的个体生活
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