学者刘刚在《自由的款式》一书中说：“（雅典）城邦以广场取代王宮作为城邦的标志性建筑，表明城...

学者刘刚在《自由的款式》一书中说：“（雅典）城邦以广场取代王宮作为城邦的标志性建筑，表明城邦的缔造者们已将公民的公共生活置于王权的需要之上；以神庙取代王室作为城邦的精神性标志，表明公民的公共精神已从王权的束缚下彻底解放出来。＂对上述材料解读正确的是

A. 城邦民主政治直接取代了王权

B. 此状况容易侵犯公民个人权利

C. 发放观剧津贴与此追求正相悖

D. 城邦充分保障公民的个体生活

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“雅典民主的一个标志是对公民美德的普遍认同：为共和城邦做贡献以及将私人生活置于公共事务和共同善业之下。”这表明古代雅典

A. 推行直接民主政治

B. 注重维护城邦利益

C. 公民缺少民主权利

D. 公民道徳高于一切

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《民主的模式》一文中指出：“雅典民主的一个标志是对公民美德的普遍认同：为共和城邦做贡献以及将私人生活置于公共事务和共同善业之下。”这表明古代雅典( 　　 )

A．推行直接民主政治　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．注重维护城邦利益

C．公民缺少民主权利　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．公民道德高于一切

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亚里士多德指出“个体只有在属于城邦时才具有存在的意义”。有现代学者指出“雅典民主的一个标志是对公民美德的普遍认同，为共和城邦作贡献以及将私人生活置于公共事务和共同善业之下。”这说明

A. 城邦注重保护个人自由　　 B. 公民个人自由受限制

C. 直接民主是多数人的暴政　　 D. 民主与自由密不可分

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希腊城邦的公共建筑包括宗教建筑、娱乐建筑和行政建筑，三者的用途通常彼此交错。比如雅典城邦市政广场的母亲神圣殿同时又是公共档案馆， 城邦所有的法律法令、 公民大会和 500 人会议的决议都存放于此。 露天剧场又并非只是观看戏剧的娱乐场所， 也常用作政治活动的空间， 如举行公民大会等。其目的在于

A. 宣扬神权至上的观念　　 B. 保障民主政治的实施

C. 增强公民参政的意识　　 D. 维护统治阶级的利益

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随着雅典城邦的兴起，市政广场、公民大会会场、露天剧场、体育场、摔跤场、神庙、祭坛等规模巨大的公共建筑开始出现，成为公民参与公共活动的场所。这些公共空间的出现

A．加剧了公民的贫富分化        B．强化了公民的等级观念

C．抑制了公民的个性发展        D．增强了公民的参政意识

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随着雅典城邦的兴起，市政广场、公民大会会场、露天剧场、体育场、摔跤场、神庙、祭坛等规模巨大的公共建筑开始出现，成为公民参与公共活动的场所。这些公共空间的出现（　　 ）

A．加剧了公民的贫富分化    B．强化了公民的等级观念

C．抑制了公民的个性发展    D．增强了公民的参政意识

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古代雅典公民的住宅围绕着神庙、广场等公共建筑而建。富人和穷人的住宅差别不大，都按同样的建筑原则来建造，普遍都是狭小而简朴的平房。这反映了当时雅典

A. 经济发展落后

B. 贫富差别不大

C. 城邦意识至上

D. 人文思想盛行

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《民主的模式》一文中指出：“雅典民主的一个标志是对公民美德的普遍认同：为共和城邦作贡献以及将私人生活置于公共事务和共同善业之下。”作者认为古代雅典

A. 美德造就民主政治　　 B. 公民重视城邦利益

C. 民众拥有广泛权利　　 D. 注重杜会福利建设

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《民主的模式》一文中指出：“雅典民主的一个标志是对公民美德的普遍认同：为共和城邦作贡献以及将私人生活置于公共事务和共同善业之下。”作者认为古代雅典

A. 美德造就民主政治

B. 公民重视城邦利益

C. 民众拥有广泛权利

D. 注重杜会福利建设

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