中国第一部“机械工程学”——《奇器图说》是17世纪初欧洲传教士与中国学者共同翻译、编写而成...

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中国第一部“机械工程学”——《奇器图说》是17世纪初欧洲传教士与中国学者共同翻译、编写而成的。以下情况有可能出现的是
①该书吸收了伽利略研究成果
②该书介绍了牛顿经典力学体系
③后来的中国学者对该书不予重视乃至贬斥
④该书反映了中国近代以来西学东渐的现象
A．③④ B．①③④ C．①② D．①③

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明代后期，士大夫王徵和德国传教士邓玉函共同编译了《奇器图说》。王徵强调西方机械“有益于民生日用、国家兴作甚急也”，引入力学知识是为了使读者理解器之所以然，原著中的数学证明过程则无需赘述。这可以用来说明当时
A. 西方科技知识在中国日益普及
B. 重实用轻理论的科技理念盛行
C. 科技交流缩小了中外技术差距
D. 中西科技都以服务民生为目标

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明代后期，士大夫王微和德国传教士邓玉函共同编译了《奇器图说》。王微强调西方机械“有益于民生日用、国家兴作甚急也”，引入力学知识是为了使读者理解器之所以然，原著中的数学证明过程则无需赘述。这可以用来说明当时
A. 科技交流缩小了中外技术差距
B. 西方科技知识在中国日益普及
C. 中西科技都以服务民生为目标
D. 重实用轻理论的科技理念盛行

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阅读材料，完成下列要求。
材料一　明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
材料二　德国哲学家莱布尼茨是当时欧洲最关心中国的哲学家，而且他和来华传教士有着直接接触和联系，他写了《论尊孔民俗》的重要文献，晚年还写下了其哲学生涯中关于中国研究的最重要文献《中国自然神学论》。从思想而言，中国思想在两个关键点上是和莱布尼茨契合的；其一，他对宋明理学的理解基本是正确的，尽管他并没有很好的看到宋明理学中“理”这一观念的伦理和本体之间的复杂关系，但他看到理的本体性和自己的“单子论”的相似一面；其二，他从孔子的哲学中看到自己“自然神论”的东方版本。……柏应理的《中国哲学家孔子》一书中的中国纪年，在欧洲出版后引起了思想的轰动，中国的这些纪年彻底动摇了中世纪的基督教纪年。《风俗论》是伏尔泰的一部重要著作，在这部著作中，伏尔泰第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史的“欧洲中心主义”的史学观。如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史。
——摘编自张西平《18世纪的“中国热”告诉我们什么？》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清之际，中外文化交流之以前的新变化，并分析出现新变化的社会因素。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括18世纪以来，近代西方文明与华夏文明的撞击给中国、西方带来的影响。
（3）根据材料并结合所学知识，概括近代先进知识分子对待西方文明的共同点，并谈谈你对启蒙运动时期“中国热”的看法。

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阅读以下材料，回答问题。
材料一：
材料二
16-18世纪，来自欧洲的传教士到达中国，他们把西方的科学知识引进了中国，又把把中国的典籍宝藏翻译成欧洲文字，介绍欧洲，大大深化了欧洲人对中国的认识。18世纪，巴黎出版了欧洲文学的三大名著，欧洲兴起了史无前例的“中国热”。当中国的茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学在欧洲走俏的时候，来自欧洲的望远镜等现代仪器，摆进了康熙皇帝的寝室。
正是在西方借助东方完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙，为欧洲自身的破茧成蛹准备条件的时候，欧洲人对东方的认识，悄然发生变化，由景仰的维度走向否定、批判的维度转化，欧洲以马可波罗时代开始的连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了，这一认识在19世纪达到顶峰。
——摘编自许平《欧洲人东方认识的拐点》
材料三古今中西的几大文明，各有特点，但这些特点完全不应成为互相敌视的原因，倒恰好是彼此借鉴的理由……任何一个文明，不论有多古老有多特色，也必定含有与其他文明共享的一些价值理念，否认这一点，你就无法参与全球精神财富的大循环。
——摘自《南方周末》
（1）根据材料一（图），读图指出爱琴海古代文明与其他文明的关系。
（2）根据材料二并结合所学知识，简要说明欧洲人对中国的认识由肯定转向否定的原因。
（3）根据以上材料，结合所学知识，分析指出影响人类文明交流的因素及其启示。

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文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。阅读材料，回答问题。

材料一　

16世纪	17—18世纪
来华传教士利玛窦、汤若望等人，除了传教以外，将传教与传播科学知识结合起来，主要有天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等。	在欧洲掀起了研究中国的热潮，伏尔泰、莱布尼茨等人都饶有兴趣地研究中国文化。莱布尼茨说：“我们从前谁也不信世界上还有比我们伦理更完美、立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，给我们一大觉醒。”

——摘编自冯天瑜著《中华开放史》等

（1）材料一中两个时期文化传播的方向有何不同？分析这些文化传播对中国和欧洲文化的影响。

材料二　中国近代译书

第二次鸦片战争后	江南制造总局翻译馆、上海同文馆	徐寿翻译《化学鉴原》
徐建寅翻译《声学》《电学》
甲午中日战争后	大同译书局、译书出版社	严复翻译《天演论》（赫胥黎著）
马君武翻译《卢梭民约论》（即《社会契约论》）
杨廷栋翻译《万法精理》（即《论法的精神》）

（2）概括材料二中两个时期译书的各自特点，试从政治、经济角度分析形成这些特点的原因。

材料三　 1881年，西方史学界“泰斗”、德国史学家兰克出版了《世界史》一书，这是一部典型的以西欧为中心的世界史著作。此书风行一时，影响甚广……

材料四　但我看，经济的全球化必将增进不同文化特性中的共同性，因此二十一世纪不会是东方文明的复合，而将是东方文明与西方文明重新整合的世纪。

——罗荣渠《现代化新论》

（3）材料三、四中两位史学家的史观有何不同，你如何理解罗荣渠的观点？

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阅读下列材料：（16分）
材料1：明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料2：是书何以作?曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——《海国图志·序》
材料3：中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
材料4：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。
——梁启超《变法通议》
请回答：
（1）结合所学知识，用史实说明材料1中徐光启把欧洲的自然科学介绍到了中国，并分析“相互的启蒙”没有持续下去的原因，概括当时翻译的内容和作用。（6分）
（2）依据材料2、3对比材料1，说明在中西文化交流上的新变化。并分析出现这种变化的原因。（6分）
（3）结合材料3、4说明中国人在向西方学习的内容上有何新发展?（2分）
（4）综合上述材料，谈谈你对中国向西方学习的认识。（2分）

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阅读下列材料
材料一明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料二 19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等类别编成《西学书目录》，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”
材料三 17—18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
请回答：
（1）依据材料一，概括当时翻译的内容和作用
（2）结合材料一、二所学知识，说明19世纪中后期翻译活动出现的新变化及其原因。
（3）结合所学知识，说明材料三中布莱尼茨推崇中国文化主要是基于什么来考虑的？伏尔泰当时推崇中国考试制度的出发点是什么？

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（28分）阅读材料，回答下列问题：
材料一
——摘自马克垚《世界文明史》
材料二　　 16～18世纪，来自欧洲的大批传教士到达中国，他们把西方的科学知识引进中国，又把中国的典籍翻译、介绍到欧洲。18世纪，巴黎出版了欧洲汉学的三大名著，欧洲兴起了史无前例的“中国热”。当中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学在欧洲大行其道的时候，来自欧洲的望远镜、水平仪等现代仪器，摆进了康熙皇帝的寝室。
正是在西方借助东方、欧洲借助中国完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙，为欧洲自身的破茧成蝶准备条件的时候，欧洲人对东方的认识，悄然发生变化。肯定、景仰的维度向否定、批判的维度转化，欧洲从马可·波罗时代开始的连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了。这一认识在19世纪达到顶峰。
——摘编自许平《欧洲人东方认识的拐点》
材料三　古今中西的几大文明，各有特点，但这些特点完全不应成为互相敌视的原因，倒恰好是彼此借鉴的理由。……任何一个文明，不论有多古老，有多特色，也必定含有与其他文明共享的一些价值理念，否认这一点，就无法参与全球精神财富的大循环。
——摘自《南方周末》
（1）根据材料一，读图指出爱琴海古代文明与其他文明的关系。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简要说明欧洲人对中国的认识由肯定转向否定的原因。（10分）
（3）根据以上材料，结合所学知识，分析指出影响人类文明交流的因素及其启示。（12分）

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阅读材料，回答下列问题。（14分）
材料一
——摘自马克垚《世界文明史》
材料二 16—18世纪，来自欧洲的大批传教士到达中国，他们把西方的科学知识引进中国，又把中国的典籍翻译、介绍到欧洲。18世纪，巴黎出版了欧洲汉学的三大名著，欧洲兴起了史无前例的“中国热”。当中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学在欧洲大行其道的时候，来自欧洲的望远镜、水平仪等现代仪器，摆进了康熙皇帝的寝室。
正是在西方借助东方、欧洲借助中国完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙，为欧洲自身的破茧成蝶准备条件的时候，欧洲人对东方的认识，悄然发生变化。肯定、景仰的维度向否定、批判的维度转化，欧洲从马可•波罗时代开始的连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了。这一认识在19 世纪达到顶峰。
——许平《欧洲人东方认识的拐点》
材料三 1900年10月16日英国和德国就中国问题签订《英德协定》,相约遵守下列原则：“第一，将中国之江河及沿海各口岸各国贸易及其他正当经济活动，自由开放，毫无差别，此为列强之共同永久利益；两国政府相约凡其势力所能及；对于一切中国领土均应遵守此原则。第二，德帝国政府及英女王陛下政府不得利用现时之纷扰在中国获得任何领土利益，其政策应以维持中国领土不使变更为指归。第三，若他国利用中国现时之纷扰，无论用何种方式，欲获得领土利益时，两缔约国关于为保护本国在华利益所采之步骤应保留初步之谅解。第四，两国政府应将本协定通知其他关系列强，如奥、法、意、日、俄、美等国，并请其接受本协定所采之原则。”
——《德国外交文件有关中国交涉史料选译》
（1）根据材料一，读图指出爱琴海古代文明与其他文明的关系。(3分)
（2）根据材料二并结合所学知识，简要说明欧洲人对中国的认识由肯定转向否定的原因。(5分)
（3）材料三结合所学知识说明1900年前后列强对华政策的转变及其实质（2分）,并简要分析《英德协定》对中国局势的影响。（4分）

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