宋代一些商人往往通过购藏图书、构筑馆阁等方式积极向士阶层靠拢。另一些士人阶层逐渐抛却“安贫...

宋代一些商人往往通过购藏图书、构筑馆阁等方式积极向士阶层靠拢。另一些士人阶层逐渐抛却“安贫乐素”的传统信条，纷纷加入商人的行列。这一现象说明宋代

A. “四民”界限不复存在

B. 士人阶层地位下降

C. 儒家思想地位受到冲击

D. 士商阶层融通趋合

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宋代一些商人往往通过购藏图书、构筑馆阁、延师课子等多种方式积极向士阶层靠拢。另一些士人阶层逐渐抛却“安贫乐素”“口不言利”的传统信条，纷纷加入商人的行列。这一现象说明宋代

A. 四民界限渐趋模糊

B. 社会传统信仰改变

C. 儒家思想地位动摇

D. 士商阶层相融合流

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宋代一些商人往往通过购藏图书、构筑馆阁、延师课子等多种方式积极向士阶层靠拢。另一些士人阶层逐渐抛却“安贫乐素”“口不言利”的传统信条，纷纷加入商人的行列。这一现象说明宋代

A. 四民界限渐趋模糊

B. 社会传统信仰改变

C. 儒家思想地位动摇

D. 士商阶层相融合流

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宋代一些商人往往通过购藏图书、构筑馆阁、延师课子等多种方式积极向士阶层靠拢；一些士人阶层逐渐抛却“安贫乐素”“口不言利”的传统信条，纷纷加人商人的行列。这一现象说明宋代

A. 四民界限渐趋模糊

B. 社会传统信仰改变

C. 儒家思想地位动摇

D. 士商阶层相互渗透

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阅读材料，回答问题：

材料一中唐以后至北宋前期，伴随着旧士族消亡过程的是新型士人阶层的成长。科举培育出一种意义深远的“文人文化”。……士人们积极构筑种种非“先赋性”的关系网络，联结他们的纽带是多元的，诸如同学、同年、同僚、同乡以至同道之类的关系。它渗透于社会生活的各个方面，影响着诸多事物的运行过程。……胸怀“天下”的士大夫们以“天道”“公议”旗帜为凝聚鲜体的号召，制约君主力量，参与治理国家政事。……这一群体的认识及行为，通常倾向于维护中央集权；而其力量的崛起，客观上又构成了对君主专制的制约因素。

——摘编自袁行霈、严文明等主编《中华文明史》

材料二当资本主义的浪潮席卷西方并猛烈冲击东方的时候，白觉的、强烈的时代意识是新知识分子群体并以产生的思想契机．也是他们区别于社会其他阶层的明显特征。“仁义礼智”被“奇技淫巧”打得落花流水，明智的知识阶层开始检讨传统学术的价值，摒弃了偏见与无知，新知识分子群体在传统中学的根基上，积极地、有选择地吸纳西学。……中国古代士人素来以治国平天下为自己的学术成就与人生价值的最高实现。在新的时代文化背景下，知识分子开始了新的双向的角色认同。一方面他们继承并发扬士大夫忧国忧民、以天下兴亡为己任的传统，另一方面他们又萌生与政治决裂、向知识回归的自我意识。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）根据材料一，概括唐宋时期新型士人阶层的特点。并结合所学知识，说明推动这一群体形成的主要因素。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国新知识分子群体的思想特征，并分析其在近代中国社会转型中的历史作用。综合材料一、二，谈谈现代知识分子应如何实现个人价值。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：在继承前代的基础上，宋代的文化消费更加繁荣。宋代文化相对普及，读书人扩展至社会的各个阶层，不仅是士人，也有农人、商人、女性、蒙童、武将等。……因为歌舞百戏演出形式的开放性及内容的娱乐性，各个阶层和各个行业都成为其受众。……宋代旅游者也涉及各个阶层，构成一幅全民游乐图。……宗教贵族化色彩逐渐淡化，宗教更加深入社会生活，不论穷富，信徒们心甘情愿蒂花费大量的时间、精力和金钱去获得慰藉、满足和充实。……作为一种特殊信仰，占卜在宋代社会盛行不衰，各个阶层都热衷于此。至于艺术品、奇花异石、钟鼎铭器等无一例外地走向市场，成为文化消费品。

——摘编自秦开凤《宋代文化消费研究》（《陕西师范大学》2009年）

材料二：到18世纪中期英国男人的识字率达到60%；女人的识字率达到40%。英国人具备了消费文化品的基础。……到17世纪晚期，英国开始形成一个数量庞大的中等阶层，在强劲购买力和模仿消费的推动下，英国中等阶层十分热衷于文化消费。……正是这种高度的商业化，从而极大地推动了文化的生产和消费。……咖啡屋俱乐部和酒馆协会参与了生产文化的所有过程，艺术和想象作品的创作，这些场所成为英国文化消费的策源地。……到18世纪，文化艺术、大众音乐会、戏剧消费成为大众的财产，成为商业化的文化消费。18世纪的英国文化消费出现繁荣局面，这也正是英国走向现代化的标志之一，与工业革命一道为社会转型奠定了坚实的基础。

——整理自李新宽《18世纪英国文化消费的繁荣及其原因》

（1）据材料一概括宋代文化消费繁荣的特点。并结合所学知识，简析宋代文化消费繁荣的原因。

（2）据材料二归纳18世纪英国文化消费繁荣的原因。对比材料一、二，并结合所学知识指出18世纪英国文化消费与中国宋代文化消费的主要差异。

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宋代商人通过科举、联姻或捐纳等方式实现了向上的社会流动。这是自汉唐封闭、保守的社会结构在某种外部压力下所做出的一种自我调适。材料主要表明

A. 科举制是商人实现阶层流动的渠道　　 B. 宋代商人群体被士大夫文化所同化

C. 经济发展推动社会结构的多元开放　　 D. 社会流动使官僚阶层呈现开放特征

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隋唐以来，士人以“科第为先”，官员“耻于为末”，但到了明中叶以后，封建官僚们逐渐抛弃了“重本轻末”的传统观念，加入到经商的大潮中，甚至出现“无官不贾”的局面，这种现象

A. 利于商品经济的正常发展

B. 反映理学的价值观被彻底否定

C. 容易导致封建政治的腐败

D. 表明世人改变了对商人的看法

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材料一　 头巾是宋文人代士大夫的至爱，往往能显其风雅之情趣。尤其是以某一名士所戴头巾命名者，更是风行于世。如程子巾——相传宋代理学创立人程颢曾戴此巾，故名；……宋代士大夫总是自觉不自觉地将浓郁的文化意识带进服饰天地，如林景熙诗曰：“爆竹声残事事新，独怜临镜尚儒巾”。在《历代名臣像》中抗金英雄岳飞就是头束幅巾、身着圆领斓衫的儒将形象。因此所谓“儒将”和“儒帅”，便成为宋人品藻军事将帅的一和审美风范。

——摘自竺小恩《论宋代服饰文化的儒雅化趋向》

材料二　 到1912年，民国建立，清帝退位，传统的等级森严的服饰制度被打破，一段时间內，中国人穿什么的都有，以样式论，有穿长衫马褂的，有穿中山装、西装的，也有中西服装混合穿的，颇为滑稽。退位的溥仪也穿西装，梳一头中分，戴金丝边眼镜。其实，在通商口岸的一些商人和市民早已经捷足先登，在服饰上近代化了，一些前卫的女性竞相脱掉保守老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货产生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无资添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。

——摘编自张华《民国服饰习俗的变迁》

（1）据材料一并结合所学知识，分析宋代服饰文化出现儒雅化趋向的原因。

（2）据材料二归纳民国初服饰变迁的特点，并分析其对近代中国社会的积极影响。

（3）据材料并结合所学知识，谈谈你对服饰文化变迁的认识。

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中国传统文人耻言营利，认为一涉及“经营”，就是对人格的一种贬损，而明朝王阳明基于“满大街都是圣人”，指出商人虽终日作买卖，不害其为圣为贤”；更有一些士人以儒家理论去指导经商活动。这反映出明清时期

A. 传统四民观念的彻底崩溃

B. 程朱理学官方正统地位的丧失

C. 社会动荡士人谋生的艰难

D. 经济发展促成社会观念的更新

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