史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指
A．内心世界 B．自然规律 C．社会规律 D．客观存在
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史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指
A．内心世界 B．自然规律 C．社会规律 D．客观存在
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史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指
A. 内心世界
B. 自然规律
C. 社会规律
D. 天的意志
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史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指（ ）
A．内心世界 B．自然规律
C．社会规律 D．天的意志
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史学家张岱称:“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指（ ）
A．内心世界 B．自然规律
C．社会规律 D．天的意志
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史学家张岱称:“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指
A.内心世界 B.自然规律
C.社会规律 D.天的意志
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思想家茹兆光先生称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指
A. 内心世界
B. 自然规律
C. 社会规律
D. 天的意志
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史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”良知之说的突出意义在于
A．强调了伦理道德的重要性 B．强调了天理的重要性
C．有利于维护封建专制统治 D．强调了自我的主动作用
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理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指
A. 通过探究学习获得的良好知识
B. 圣人独有的是非道德标准
C. 人心固有的是非善恶标准
D. 存在于客观世界的规律
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“汉儒多言礼，宋儒多言理。”在朱熹的注释中，“仁”被重新界定为“爱之理”，王阳明则将“良知”界定为天理。这说明宋明理学家
A. 否定了汉儒的仁礼之道
B. 对社会人伦秩序看法不一
C. 探求自然万物本源之道
D. 以新的视角阐释传统儒学
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下列关于王阳明，表述不正确的是
A. 提出了心性论的主张
B. 把儒学发展成为心学
C. 提出“致良知”的思想
D. 主张内心是世界万物的本原
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