宋代的一位儒家学者曾引用老子的话来证说自己的主张：“老子曰：‘大道甚夷而民好径。’意思是说...

宋代的一位儒家学者曾引用老子的话来证说自己的主张：“老子曰：‘大道甚夷而民好径。’意思是说，道本来很简单、容易，人们偏偏要把它弄得很复杂、晦涩。”对这则材料理解正确的是

A. 材料反映出该学者赞同道家“逍遥无为”的主张

B. 材料能反映理学的发展过程借鉴了道家的思想

C. 该学者引述老子的话是肯定“格物致知”的观点

D. 该学者理解的“大道”涵义等同于儒学的“天理”

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宋代的一位儒家学者曾引用老子的话来证说自己的主张：“老子曰：‘大道甚夷而民好径。’意思是说，道本来很简单、容易，人们偏偏要把它弄得很复杂、晦涩。”对这则材料理解正确的是

A. 材料反映出该学者赞同道家“逍遥无为”的主张

B. 材料能反映理学的发展过程借鉴了道家的思想

C. 该学者引述老子的话是肯定“格物致知”的观点

D. 该学者理解的“大道”涵义等同于儒学的“天理”

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清初，针对明代后期以来“束书不观，游谈无根”的学风，有学者主张，从注释、辨伪、文字、音韵训诂等方向着手，追寻《六经》、《论语》等先秦儒家经典的本来意义，重建知识与思想权威。这说明清初考据学的兴起

A. 推动了经世致用思潮的发展

B. 蕴含着儒学重建的思想

C. 否定了传统儒学的思想权威

D. 是商品经济发展的产物

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中外历史人物评说

材料　 吴虞，四川新繁县人。1905年后留学日本，学习法律、政治等课程。1907年毕业回国，在成都从事教育事业。在此期间，鼓吹“非儒’’学说，他引用老子的话：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家混乱，有忠臣。”美虞痛斥旧礼教：“吃人的就是讲礼教的，讲礼教的就是吃人的。”认为礼教的核心思想“孝”是中国制造顺民的工具，感叹小到家庭、大到社会“就是教一般人恭恭敬敬地听他们一千在上的人愚弄，不要犯上作乱”。呼吁“懦教不改革，儒学不转轮，吾国遵吾新思想、新学说，何以造新国民？”吴虞的批判言论因辛亥时期的家庭变故而掺杂若明显的个人情感和体验。在吴虞这里很难找到对传统文化的温情。1915年后，昊虞连续发表文章抨击儒教，被时人称为“四川只手打孔店的老英雄”。

(1)根据材料，概括吴虞反儒思想的特征。

(2)根据材料并结合所学知识，简析“在吴虞这里很难找到对传统文化的温情”的原因。

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宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的：

A. 社会责任与历史使命　　 B. “存天理，灭人欲”主张

C. 道德与知识修养并重　　 D. “格物致知”的认识论

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宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的

A. 道德与知识修养并重

B. “存天理，灭人欲”主张

C. 社会责任与历史使命

D. “格物致知”的认识论

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有人评价宋代新儒学时说:“在这个新的儒家学说建立的过程中，学者们一个显著的特征是明显增长了对自然现象的兴趣。”下列主张中能够说明材料现象的是（　　 ）

A．“存天理，灭人欲”　　　　 B．“格物致知”

C．“发明本心” 　　　　　　　　 D．“知行合一”

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有人评价宋代新儒学时说:“在这个新的儒家学说建立的过程中，学者们一个显著的特征是明显增长了对自然现象的兴趣。”下列主张中能够说明材料现象的是（　　 ）

A．“存天理，灭人欲”    B．“格物致知”

C．“发明本心”        D．“知行合一”

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在一次国际学术研讨会上，外国学者引用了2300多年前中国《论语》当中的名言：“惟仁者能好人，能恶人。”这位思想家是

A. 老子

B. 孟子

C. 孔子

D. 荀子

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在一次国际学术研讨会上，外国学者引用了2300多年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如人和。”这位思想家是

A. 老子

B. 孔子

C. 孟子

D. 荀子

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