《传习录》记载：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做．全不解思惟(维)省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”材料表述的是
A．格物致知 B．致良知 C．发明本心 D．知行合一
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《传习录》记载：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做．全不解思惟(维)省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”材料表述的是
A．格物致知 B．致良知 C．发明本心 D．知行合一
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（加试题）雅典卫城，是古希腊文明的历史见证，世间每一个旅行者精神与理想的栖息地。
阅读材料回答问题。
材料一 卫城座落在雅典城中心一个不大的陡峭的山顶上。远古时代，卫城只是作为御敌的城堡。到了公元前五世纪，雅典为了纪念希腊反波斯侵略战争的胜利，适应雅典在希腊的霸主地位，伯里克利便大事修建卫城，把它建成一个宏伟壮丽的纪念性建筑群。一些大小的神庙，依山就势，高低错落，高高耸立在卫城上。……这座著名的卫城建筑群，从远处眺望，宏伟壮观，从近处细看，精美别致，呈现出一幅细腻而美妙的画卷。
——摘自罗静兰《古代希腊建筑艺术》
材料二 公元前5世纪末期，雅典的自由一如它的民主，同样地趋于极端；像苏格拉底这样的保守思想，那般的外露锋芒，终不能见容于雅典，是可以理解的。到公元前4世纪，这种民主和自由，随着奴隶制的城邦一道，无可挽回地经历了衰落的命运。……直到18世纪。按雅典标准，后来建立的罗马共和国远称不上民主，但是人民在选择其统治者的过程中所扮演的角色，使我们有理由把它看作古典民主的一种变体。……到中世纪后期，民主列车又在意大利的佛罗伦萨、威尼斯等自治城市中隐约显现出来。
——摘自陈德正《苏格拉底》，苏瑞林《民主在欧洲的旅程——从雅典城邦到欧洲联盟》
（1）根据材料一概括雅典卫城的建筑特色及建造的时代背景
（2）苏格拉底是一位保守派，但又是一位“外露锋芒”的“改革家”，请指出苏格拉底作为“改革家”的基本主张？结合材料二和所学知识，指出在意大利显现出来的“民主列车”指的是什么？
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朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。”又说；“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（ ）
A、 从万事万物本源出发 B、从矛盾对立转换出发
C、从天人感应出发 D、从人的本性出发
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据《汉书》记载，某一官员“周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱……”这一官员的身份应是（ ）
A．丞相 B．郡守 C．州牧 D．刺史
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据《汉书》记载，某一官员“周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱……”这一官员的身份应是
A．丞相 B．郡守 C．州牧 D.刺史
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据《汉书》记载，某一官员“周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱……”这一官员的身份应是:
A．丞相 B．郡守 C．州牧 D．刺史
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据《汉书》记载，某一官员“周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱……”这一官员的身份应是
A．丞相 B．郡守 C．州牧 D．刺史
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下列官职中符合《汉书》记载某一官员“周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱……”情形的是
A．丞相 B．郡守 C．州牧 D.刺史
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据《汉书》记载，汉武帝时，某一官员“周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱……”这一官员的身份应是（ ）
A．丞相 B．郡守 C．州牧 D．刺史
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家谱，是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。以父系家族世系、人物为中心。古人重视修订家谱的原因不包括
A．为了彰显家族的声誉 B．为了凝聚亲族
C．为了给历史研究者提供历史史料 D．为了教化子孙
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