下列不属于西汉董仲舒“天人合一”思想的是
A.“德体天地者称皇帝,天佑而子之号称天子”
B.“王正则元气和顺,风雨时,景星见,黄龙下”
C.“邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”
D.“人之寿命化天之四时,人之喜怒哀乐之答春夏秋冬之类也”
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下列不属于西汉董仲舒“天人合一”思想的是
A. “德体天地者称皇帝,天佑而子之号称天子”
B. “王正则元气和顺,风雨时,景星见,黄龙下”
C. “邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”
D. “人之寿命化天之四时,人之喜怒哀乐之答春夏秋冬之类也”
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下列不属于西汉董仲舒“天人合一’’思想的是
A.“德体天地者称皇帝,天佑而子之号称天子”
B.“王正则元气和顺,风雨时,景星见,黄龙下”
C.“邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”
D.“人之寿命化天之四时,人之喜怒哀乐之答春夏秋冬之类也”
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下列不属于西汉董仲舒“天人合一”思想的是
A.“德体天地者称皇帝,天佑而子之号称天子”
B.“王正则元气和顺,风雨时,景星见,黄龙下”
C.“邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”
D.“人之寿命化天之四时,人之喜怒哀乐之答春夏秋冬之类也”
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董仲舒认为,“道之大原出于天”“自然、人事都受制于天命。”下列表述不属于这一思想内涵的是( )
A.“德体天地者称皇帝,天佑而子之号称天子”
B.“王正则元气和顺,风雨时,景星见,黄龙下”
C.“邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”
D.“人之寿命化天之四时,人之喜怒哀乐之答春夏秋冬之类也”
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“春秋何贵乎元而言之?元者,始也,言本正也。道,王道也。王者,人之始也。王正,则元气和顺,风雨时,景星见,黄龙下。王不正,则上变天,贼气并见。”材料表达的主要思想是( )
A.君权神授 B.天人感应 C.心外无物 D.格物致知
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“春秋何贵乎元而言之?元者,始也,言本正也。道,王道也。王者,人之始也。王正,则元气和顺,风雨时,景星见,黄龙下。王不正,则上变天,贼气并见。”材料表达的主要思想是( )
A.君权神授 B.格物致知 C.心外无物 D.天人感应
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东汉有一位著名的思想家,认为物质性的“元气”是构成天地万物的基本元素,他还说:“夫人不能以行感天,天亦不随行而应人。”此人是()
A.董仲舒 B.范缜 C.王充 D.王夫之
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从专制到民主,人类政治文明经历了曲折艰难的发展过程。阅读下列材料,回答相关问题。
材料一:西汉思想家董仲舒认为:“天子受命于天,天下受命于天子”
(1)材料一体现了董仲舒的什么思想?他提出这种思想的目的是什么?
材料二:美国的《独立宣言》声称:“我们认为下述真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主赋予他们若干不可让与的权利,其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,人们才在他们中间建立政府,而政府的正当权利,则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时,人民便有权予以更换或废除,以建立一个新的政府。”
(2)根据材料二,《独立宣言》认为政府的权利来源于谁?这段材料体现了启蒙运动中的哪些重要观点?
材料三:东西各国之强,皆以立宪法、开国会之故。国会者,君与民共议一国之政法也。盖三权鼎立之说出,以国会立法,以法院司法,以政府行政,而人主总之,立定宪法,同受治焉。人主尊为神圣,不受责任,而政府代之。东西各国皆行此政体,故人君与千百万之国民合为一体,国安得不强?
材料四:“主权属于国民之全体”,“盖国民为一国之主,为统治权之所出”,“一国之政事,悉以宪法行之。”
(3)材料三、四反映了中国近代哪两个政治派别的主张?他们对中国近代民主政治的发展分别做出了怎样的贡献?
材料五:
(5)图片信息反映出20世纪30年代,主要资本主义国家政治发展呈现出哪两种不同趋势?对人类历史的发展产生了怎样的影响?
(6)综合上述材料,对人类政治文明的发展你有何认识?
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《礼记》是一部儒家思想的资料汇编,其中多数篇章是孔子弟子的作品,其中写道:“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露•顺命》中写道:“皇天右而子之,号称天子。”以上两种对“天子”的说法
A. 都具有浓厚的君主专制主义的色彩
B. 都反映了“民贵君轻”的民本思想
C. 都体现了“天子受命于天”的思想
D. 都反映了君主是最高统治者的思想
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《礼记》是一部儒家思想的资料汇编,其中多数篇章是孔子弟子的作品,其中写道:“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露·顺命》中写道:“皇天右而子之,号称天子。”以上两种对“天子”的说法
A. 都具有浓厚的君主专制主义的色彩
B. 都反映了“民贵君轻”的民本思想
C. 都体现了“天子受命于天”的思想
D. 都反映了君主是最高统治者的思想
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