东汉有一位著名的思想家，认为物质性的“元气”是构成天地万物的基本元素，他还说：“夫人不能以...

东汉有一位著名的思想家，认为物质性的“元气”是构成天地万物的基本元素，他还说：“夫人不能以行感天，天亦不随行而应人。”此人是（）

A．董仲舒     B．范缜      C．王充     D．王夫之

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 王充（公元27年～约97年）东汉思想家.作《讥俗》、《节义》、《论衡》等。王充说：“天地，含气之自然也。”认为人和万物都是在天地运行中自然产生的，用气和气化说解释万物的生成变化，丰富了古代的朴素唯物论。他批判当时盛行的君权神授之说和谶纬符命的种种神异传说，提出“死人不为鬼，无知，不能害人”，从物质决定精神的哲学观念八手，否定鬼的存在，为后来范缜的神灭论奠定了坚实的理论基础。在《论衡》中，他——对世俗迷信的各种说法作了批驳。王充强调实践对于知识技能的决定作用：“齐都世刺绣，恒女无不能……日见之.日为之，手狎也。”他还强调感觉经验的可贵，并提出要想得到正确的知识，还必须经过一个“揆端推娄”、“以心原物”的逻辑推理和思维判断过程。把古代唯物主义认识论大大推进了一步。在批判“好褒古而毁夸，少所见而多所闻”的尊古卑今之论时，他表述了今胜于古的历史发展观点。

——摘编自白寿彝《中国通史》

（1）根据材料，归纳王充的主要思想，并结合所学知识指出其形成的社会背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概述王充对古代哲学的贡献。

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他与朱熹是同一朝代人，他提出“心”就是“理”的思想主张；他认为天地万物都在心中；穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。他就是著名的思想家

A. 陆九渊　　 B. 王阳明　　 C. 王夫之　　 D. 顾炎武

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和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是

己欲立而立人，己欲达而达人。(《论语》)

天地与我并生，而万物与我为一。(《庄子》)

万物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)

德不优者不能怀远，才不大者不能博见。(《论衡》)

A．①② B．③④ C．②④ D．②③

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董仲舒认为，“道之大原出于天”“自然、人事都受制于天命。”下列表述不属于这一思想内涵的是( 　　 )

A．“德体天地者称皇帝，天佑而子之号称天子”

B．“王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下”

C．“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”

D．“人之寿命化天之四时，人之喜怒哀乐之答春夏秋冬之类也”

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春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识

A. 是诸子学说趋向统一的体现

B. 为专制制度提供了有力支持

C. 表明儒家思想得到普遍认同

D. 意味着百家争鸣的基本结束

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“这一时期的思想家中，有的人认为‘天地万物以无为本’，认为‘名教’出于‘自然’；有的人‘非汤武而薄周孔’，‘以六经为芜秽，以仁义为臭腐’，认为应‘越名教而任自然’。”这一时期应是

A. 两汉时期

B. 魏晋南朝

C. 隋唐五代

D. 两宋元明

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春秋战国时期一思想家认为：“故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽雕万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。”这一思想

A. 是对当时社会混乱的理性思考

B. 蕴含了无为而治的政治思想

C. 认为君主治国应当行仁义王道

D. 反映了加强中央集权的需要

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春秋战国时期一思想家认为：“故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽雕万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。”这一思想

A. 是对当时社会混乱的理性思考　　 B. 蕴含了无为而治的政治思想

C. 认为君主治国应当行仁义王道　　 D. 反映了加强中央集权的需要

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老子认为“无为无不为”，以为天地万物，都有一个独立不变，周行不殆的道理，用不着神道作主宰，更用不着人力去造作安排。该思想

A. 源自对社会现实的反思　　 B. 批驳了诸子百家思想

C. 希望重建等级社会秩序　　 D. 否定了自然法的思想

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