祠堂是族人们祭祖的地方,福建农村王姓家族还保持着家族祠堂。该家族从高至低的辈分排序中,有一组是:怀、宗、维、大,民国元年除夕主持祭祖的是“宗”字辈的王宗烨。按照宗法制,这个人在“宗”字辈中一定不是( )
A.小宗 B.大宗 C.嫡长子 D.族长
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祠堂是族人们祭祖的地方,福建农村王姓家族还保持着家族祠堂。该家族从高至低的辈分排序中,有一组是:怀、宗、维、大,“民国元年”除夕主持祭祖的是“宗”字辈的王宗烨。按照宗法制,这个人在“宗”字辈中一定不是( )
A.小宗 B.大宗 C.嫡长子 D.族长
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祠堂是族人们祭祖的地方,福建农村王姓家族还保持着家族祠堂。该家族从高至低的辈分排序中,有一组是:怀、宗、维、大,民国元年除夕主持祭祖的是“宗”字辈的王宗烨。按照宗法制,这个人在“宗”字辈中一定不是( )
A.小宗 B.大宗 C.嫡长子 D.族长
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祠堂是族人们祭祖的地方,福建农村王姓家族还保持着家族祠堂。该家族从高至低的辈分排序中,有一组是:怀、宗、维、大,民国元年除夕主持祭祖的是“宗”字辈的王宗烨。按照宗法制,这个人在“宗”字辈中一定不是
A. 小宗
B. 大宗
C. 嫡长子
D. 族长
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祠堂是族人们祭祖的地方,福建农村王姓家族还保持着家族祠堂。该家族从高至低的辈分排序中,有一组是:怀、宗、维、大,民国元年除夕主持祭祖的是“宗”字辈的王宗烨。按照宗法制,这个人在“宗”字辈中一定不是
A、小宗 B、大宗 C、嫡长子 D、族长
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祠堂是族人们祭祖的地方,福建农村王姓家族还保持着家族祠堂。该家族从高至低的辈分排序中,有一组是:怀、宗、维、大,1912年除夕主持祭祖的是“宗”字辈的王宗烨。按照宗法制,这个人在“宗”字辈中一定不是
A. 小宗
B. 大宗
C. 嫡长子
D. 族长
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祠堂是将祖先按辈分排列,尊祖敬宗的地方。但清代任氏祠堂把德(善行)、爵(官位高低)、功(祠堂捐钱数量)作为入祠配享的条件。该祠堂祭祀的除一族祖先之外,其次是官员和有钱人,再次是所谓有一善一行的人,最后才是本宗族的一般贫民的祖先。此类现象并非个例。下列对上述现象理解错误的是
A.财富逐渐成为主导社会价值取向的重要因素
B. 祭祀既夸显财富,又有功利性
C. 重官重商轻农思想逐渐成为社会主流
D.这种习俗必然会引起卫道士的批评
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宗祠,是供奉祖先、举行祭祖活动的场所,又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。与“宗祠”密切相关的制度是
A. 禅让制
B. 宗法制
C. 分封制
D. 世袭制
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在当今生活中“家谱、祠堂、祭祖”等词语仍然使用,它反映了我国古代的:( )
A.禅让制 B.分封制
C.宗法制 D.郡县制
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下表是民国初年统计的国内若干个地区的农村消费情况统计数据,该数据反映出的主要结论是
北部 | 安徽 | 河北 | 河南 | 山西 | 中东部平均 | 福建 | 江苏 | 江苏 | |
自给(%) | 73.3 | 67.3 | 79.3 | 77.5 | 72.0 | 58.1 | 59.6 | 46.2 | 42.1 |
购买(%) | 26.7 | 32.7 | 20.7 | 22.5 | 28.0 | 41.9 | 40.4 | 53.8 | 57.9 |
A. 北部地区的城市化水平较低
B. 中东部地区工业化程度较高
C. 经济发展受到自然环境影响
D. 自然经济解体存在不平衡性
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(题文)“古代的住宅,东偏是祠堂,即庙,西偏是家屋,即寝。古代的家庭,……祭祖自属大事”材料揭示了
A. 分封制的巩固 B. 宗法制的影响 C. 宰相制的实行 D. 内朝制的推行
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