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祠堂是族人们祭祖的地方,福建农村王姓家族还保持着家族祠堂。该家族从高至低的辈分排序中,有一组是:怀、宗、维、大,“民国元年”除夕主持祭祖的是“宗”字辈的王宗烨。按照宗法制,这个人在“宗”字辈中一定不是( )
A.小宗 B.大宗 C.嫡长子 D.族长
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祠堂是族人们祭祖的地方，福建农村王姓家族还保持着家族祠堂。该家族从高至低的辈分排序中，有一组是：怀、宗、维、大，民国元年除夕主持祭祖的是“宗”字辈的王宗烨。按照宗法制，这个人在“宗”字辈中一定不是（ ）
A．小宗 B．大宗 C．嫡长子 D．族长
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祠堂是族人们祭祖的地方，福建农村王姓家族还保持着家族祠堂。该家族从高至低的辈分排序中，有一组是：怀、宗、维、大，民国元年除夕主持祭祖的是“宗”字辈的王宗烨。按照宗法制，这个人在“宗”字辈中一定不是
A. 小宗
B. 大宗
C. 嫡长子
D. 族长
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祠堂是族人们祭祖的地方，福建农村王姓家族还保持着家族祠堂。该家族从高至低的辈分排序中，有一组是：怀、宗、维、大，民国元年除夕主持祭祖的是“宗”字辈的王宗烨。按照宗法制，这个人在“宗”字辈中一定不是
A、小宗 B、大宗 C、嫡长子 D、族长
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祠堂是族人们祭祖的地方，福建农村王姓家族还保持着家族祠堂。该家族从高至低的辈分排序中，有一组是：怀、宗、维、大，1912年除夕主持祭祖的是“宗”字辈的王宗烨。按照宗法制，这个人在“宗”字辈中一定不是
A. 小宗
B. 大宗
C. 嫡长子
D. 族长
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祠堂是将祖先按辈分排列,尊祖敬宗的地方。但清代任氏祠堂把德(善行)、爵(官位高低)、功(祠堂捐钱数量)作为入祠配享的条件。该祠堂祭祀的除一族祖先之外,其次是官员和有钱人,再次是所谓有一善一行的人,最后才是本宗族的一般贫民的祖先。此类现象并非个例。下列对上述现象理解错误的是
A.财富逐渐成为主导社会价值取向的重要因素
B. 祭祀既夸显财富,又有功利性
C. 重官重商轻农思想逐渐成为社会主流
D.这种习俗必然会引起卫道士的批评
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宗祠，是供奉祖先、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。与“宗祠”密切相关的制度是
A. 禅让制
B. 宗法制
C. 分封制
D. 世袭制
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在当今生活中“家谱、祠堂、祭祖”等词语仍然使用，它反映了我国古代的：（ ）
A．禅让制 B．分封制
C．宗法制 D．郡县制
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下表是民国初年统计的国内若干个地区的农村消费情况统计数据，该数据反映出的主要结论是
北部
平均安徽
怀县河北
平乡河南
新郑山西
武乡中东部平均
福建
连江江苏
淳化江苏
江宁自给（%）
73.3
67.3
79.3
77.5
72.0
58.1
59.6
46.2
42.1
购买（%）
26.7
32.7
20.7
22.5
28.0
41.9
40.4
53.8
57.9
A. 北部地区的城市化水平较低
B. 中东部地区工业化程度较高
C. 经济发展受到自然环境影响
D. 自然经济解体存在不平衡性
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（题文）“古代的住宅，东偏是祠堂，即庙，西偏是家屋，即寝。古代的家庭，……祭祖自属大事”材料揭示了
A. 分封制的巩固 B. 宗法制的影响 C. 宰相制的实行 D. 内朝制的推行
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