公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑;哲学家普罗泰戈拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”,其著作被公焚;悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉,被迫离开雅典,客死异乡。对此表述最准确的是( )
A. 雅典民主政治制度的繁荣
B. 人文精神并非是雅典主流思想
C. 神在雅典人心中地位提高
D. 统治阶级利用神权来巩固统治
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公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑;哲学家普罗泰戈拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”,其著作被公焚;悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉,被迫离开雅典,客死异乡。对此表述最准确的是( )
A. 雅典民主政治制度的繁荣
B. 人文精神并非是雅典主流思想
C. 神在雅典人心中地位提高
D. 统治阶级利用神权来巩固统治
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公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑;哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”,其著作被公焚;悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉,被迫离开雅典,客死异乡。对此表述最准确的是
A.雅典民主政治制度的繁荣
B.统治阶级利用神权来巩固统治
C.神在雅典人心中地位提高
D.人文精神并非是雅典主流思想
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公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑;哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”,其著作被公焚;悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉,被迫离开雅典,客死异乡。对此表述最准确的是
A. 雅典民主政治制度的繁荣
B. 统治阶级利用神权来巩固统治
C. 神在雅典人心中地位提高
D. 人文精神并非是雅典主流思想
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苏格拉底被控诉“不敬神灵,蛊惑青年”而判处死刑;哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”,其著作被焚毁;悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉,被迫离开雅典,客死异乡。这说明
A. 人文精神深刻影响雅典社会
B. 神权主宰雅典社会各个领域
C. 哲学家在雅典没有生存环境
D. 城邦对公民思想自由的限制
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普罗泰戈拉在其著作《论神》中说:“我不能断定神是否存在,认识神障碍众多,第一是对象不明,第二是人生短暂。”结果其著作被公焚。公元前399年,检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑。对此表述最准确的是
A. 城邦精神排斥多神崇拜
B. 人文精神并非是雅典主流思想
C. 城邦政治王权和神权相结合
D. 神在雅典人心中地位提高
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公元前399年,一个叫莫勒图斯的年轻人在雅典状告哲学家苏格拉底,说他不信城邦诸神,引进新的精灵败坏青年。于是,苏格拉底被传讯,最终以亵渎神灵,败坏青年为名判处死刑。这反映了当时的雅典
A. 直接民主容易导致集体暴政 B. 人文主义精神起源
C. 民主政治限制公民思想自由 D. 城邦制度日益衰弱
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来雅典讲学的哲学家普罗塔哥拉在其著作《论神》中说:“我不能断定神是否存在,认识神障碍众多,第一是对象不明,第二是人生短暂。”结果其著作被公焚,普罗塔哥拉被控“不敬神”,只好逃离雅典并死于途中。由此可见古代雅典
A. 人文主义思想缺乏广泛的群众基础
B. 公民个人自由受到严格限制
C. 人们心中神的地位至高无上
D. 统治阶级利用神权来巩固统治
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哲学家普罗泰戈拉在其著作《论神》中说:“我不能断定神是否存在,认识神障碍众多,第一是对象不明,第二是人生短暂。”结果其著作被公焚,这个以“人是万物的尺度”一句话影响西方哲学史两千年的伟大哲学家被控“不敬神”,只好逃离雅典并死于途中。由此可见古代雅典
A. 实行宗教神权统治 B. 神意对政治决策有重大影响
C. 自由缺乏必要环境 D. 派系纷争造成政治权力滥用
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公元前399年,苏格拉底被雅典陪审法庭不公正判处死刑后,不仅不愿逃跑,仍然大谈“遵道德、重正义,法律至宝,法制为贵”。这表明苏格拉底
A. 坚决维护公民生存权利
B. 尽力挽救雅典衰退的城邦制度
C. 坚定地捍卫法律的尊严
D. 抗议雅典陪审法庭的司法不公
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公元前399年的春天,3名雅典公民对苏格拉底提起诉讼,告他不敬城邦之神、传播异端宗教、腐蚀雅典青年,最终苏格拉底被判处死刑。关于苏格拉底之死的认识,正确的是
A.反映代议民主的公平公正 B.轮流执政直接民主的体现
C.符合当时雅典的司法原则 D.审判机构应是五百人会议
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