苏格拉底被控诉“不敬神灵，蛊惑青年”而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定...

苏格拉底被控诉“不敬神灵，蛊惑青年”而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被焚毁；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。这说明

A. 人文精神深刻影响雅典社会

B. 神权主宰雅典社会各个领域

C. 哲学家在雅典没有生存环境

D. 城邦对公民思想自由的限制

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公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰戈拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是（　　 ）

A. 雅典民主政治制度的繁荣

B. 人文精神并非是雅典主流思想

C. 神在雅典人心中地位提高

D. 统治阶级利用神权来巩固统治

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公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是

A．雅典民主政治制度的繁荣

B．统治阶级利用神权来巩固统治

C．神在雅典人心中地位提高

D．人文精神并非是雅典主流思想

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公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是

A. 雅典民主政治制度的繁荣

B. 统治阶级利用神权来巩固统治

C. 神在雅典人心中地位提高

D. 人文精神并非是雅典主流思想

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来雅典讲学的哲学家普罗塔哥拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚，普罗塔哥拉被控“不敬神”，只好逃离雅典并死于途中。由此可见古代雅典

A. 人文主义思想缺乏广泛的群众基础

B. 公民个人自由受到严格限制

C. 人们心中神的地位至高无上

D. 统治阶级利用神权来巩固统治

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哲学家普罗泰戈拉在其著作《论神》中说:“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚，这个以“人是万物的尺度”一句话影响西方哲学史两千年的伟大哲学家被控“不敬神”，只好逃离雅典并死于途中。由此可见古代雅典

A. 实行宗教神权统治　　 B. 神意对政治决策有重大影响

C. 自由缺乏必要环境　　 D. 派系纷争造成政治权力滥用

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公元前399年，一个叫莫勒图斯的年轻人在雅典状告哲学家苏格拉底，说他不信城邦诸神，引进新的精灵败坏青年。于是，苏格拉底被传讯，最终以亵渎神灵，败坏青年为名判处死刑。这反映了当时的雅典

A. 直接民主容易导致集体暴政　　 B. 人文主义精神起源

C. 民主政治限制公民思想自由　　 D. 城邦制度日益衰弱

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公元前399年，苏格拉底被雅典法庭以“蛊惑青年”“崇奉新神”两项罪名起诉并判处死刑，他拒绝了门徒们为他安排好的一切逃走机会，饮毒而死。公元前323年，雅典法庭以不敬神之罪判处色雷斯人亚里士多德死刑，而他却选择逃离雅典。对此最合理的解释是

A. 亚里士多德对雅典城邦缺少认同感

B. 亚里士多德对雅典的民主深感失望

C. 逃跑体现了亚里士多德的理性精神

D. 亚里士多德无法接受不公正的判决

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普罗泰戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚。公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑。对此表述最准确的是

A. 城邦精神排斥多神崇拜

B. 人文精神并非是雅典主流思想

C. 城邦政治王权和神权相结合

D. 神在雅典人心中地位提高

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下表为苏格拉底被判处死刊的材料，据此可知

A. 程序的公正性不能确保民主的真实性

B. 民意的广泛性决定了民主决策的科学性

C. 罪名的虚无性很难保证结果的公正性

D. 表决的单一性注定了直接民主的局限性

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