清代学者颜元解释“格物”为“犯手（动手）实做其事”，并说“手格其物而后知至”，这一观点A....

清代学者颜元解释“格物”为“犯手（动手）实做其事”，并说“手格其物而后知至”，这一观点

A. 强调知行合一　　 B. 认为真理来源于实践

C. 肯定行先于知　　 D. 与朱熹观点完全一致

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一位学者曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋到了。”下列属于这位学者的观点的是

A. 克己复礼　　 B. 天子之受命于天

C. 格物致知　　 D. 致良知、知行合一

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一位学者曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”下列属于这位学者的观点的是

A. 格物致知

B. 克己复礼

C. 致良知、知行合一

D. 天子之受命于天，天下受命于天子

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一位学者曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”下列属于这位学者的观点的是

A. 格物致知

B. 致良知、知行合一

C. 克己复礼

D. 天子之受命于天，天下受命于天子

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宋理学家陆九渊认为：“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”、“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养。这说明他

A. 强调伦理道德

B. 主张心灵净化

C. 反对格物致知

D. 践行知行合一

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宋理学家陆九渊认为：“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”、“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养。这说明他

A. 强调伦理道德

B. 主张心灵净化

C. 反对格物致知

D. 践行知行合一

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清初思想家颜元认为：“宋儒自喜为通天下路程，为亦以晓路称之，其实一步未行，一处未到”。又特别强调“书本上见心头上思，可无所不及，而最易自欺欺世。”以下主张与他的观点最相近的是

A. 格物致知

B. 本心体悟

C. 心外无物

D. 经世致用

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有学者对理学的某一观点评论说：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，只有他具体的行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是（　　 ）

A．“心即理也”    B．“知行合一”

C．“格物致知”    D．“孔颜之乐”

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王守仁认为，“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理”；“知是心之本体，心自然会知。”王守仁的话

A．强调了“知行合一”的重要性　　　　　　 B．反映了因果报应源于良知

C．体现了“格物致知”的实践论　　　　　　 D．体现了天理良知自在人心

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清初学者颜元认为：“令天下之学校皆实才德之士，则他日列之朝廷者皆经济臣。”这一观点

A. 开创了经世致用的新风气

B. 强调学校教育改革的必要性

C. 认为人才主要是为朝廷服务

D. 反映了社会发展对人才的新要求

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