清初思想家颜元认为：“宋儒自喜为通天下路程，为亦以晓路称之，其实一步未行，一处未到”。又特...

清初思想家颜元认为：“宋儒自喜为通天下路程，为亦以晓路称之，其实一步未行，一处未到”。又特别强调“书本上见心头上思，可无所不及，而最易自欺欺世。”以下主张与他的观点最相近的是

A. 格物致知

B. 本心体悟

C. 心外无物

D. 经世致用

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

颜元，清初思想家、教育家。颜元十分重视人才对于治理国家的重要作用，在他看来，“人才为政事之本，而学校尤为人才之本也”，颜元认为，“令天下之学校皆实才德之士，则他日列之朝廷者皆经济臣”，若“令天下之学校皆无才无德之士，则他日列之朝廷者皆庸碌臣”，因此，在其主持的漳南书院里，教学内容包含天文、地理、数学、兵法、水学、火学、工学等自然科学。颜元强调“习行”教学法，强调在教学过程中要躬行实践，帷有如此，学得的知识才是真正有用的。颜元重视农业知识的传授，注重劳动在培育人才中的作用。

材料二

1869年，汤顿委员会（英国四大皇家委员会之一）把文法学校分成三种类型。第一类实行寄宿制，以升学为目的，为上层资产阶级服务。第二类培养军队、医务、法律、文官、工程和商业方面的人才，课程包括拉丁文、英语、政治、经济学、数学、科学，学生离校年龄为16岁。第三类为下层阶级而设，课程包括拉丁文或一门外语、英语、历史、初等教学、地理和科学，学生离校年龄为14岁。

——摘编自刘新科《外国教育史》

（1）依据材料并结合所学知识，概括颜元和汤顿委员会关于学校教育的主张。

（2）结合材料及所学知识，指出颜元和汤顿委员会关于学校教育的主张形成的社会背景并对这两种主张进行简要评价。

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清初学者颜元认为：“令天下之学校皆实才德之士，则他日列之朝廷者皆经济臣。”这一观点

A. 开创了经世致用的新风气

B. 强调学校教育改革的必要性

C. 认为人才主要是为朝廷服务

D. 反映了社会发展对人才的新要求

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国古代教育存在着“劳心者治人，劳力者治于人”“学而优则仕”的观点。清初思想家、教育家颜元认为，劳动能使人去除邪念、克服懒怠，劳动使人“筋骨竦，气脉舒”；规定学生必须学习农学、谷梁、水利等知识；提倡“昼勤农圃，夜观书史”式的教育方式。

——摘编自杜成宪《颜元的劳动教育思想述评》等

材料二　 空想社会主义者欧文制订了工厂制度，进行了教育和劳动结合的实验，以解决在大工业生产条件下工人的无文化状况。马克思充分肯定了欧文的实验，认为“从工厂制度中萌发出来了未来教育的幼芽，未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动与智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”毛泽东在教育领域内继承和发展马克思的这一思想，在1958年明确提出了“教育必须为无产阶级政治服务，必须与生产劳动相结合”的重要指示。

——摘编自黄济《关于劳动教育的认识和建议》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括颜元的劳动教育思想并对其进行评价。

（2）根据材料二并结合所学知识，简析马克思劳动教育思想提出的历史背景，并说明毛泽东劳动教育思想的意义。

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明末清初思想家颜元说：“天下尽八股，中何用乎！故八股行而天下无学术，无学术则无政事，无政事则无治功，无治功则无升平矣。故八股之害，甚于焚坑。”由此可知，颜元

A. 倡导西方教育方式

B. 注重解决现实问题

C. 彻底否定孔孟之道

D. 主张冲破封建束缚

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1917—1918年间，毛泽东读新康德主义者泡尔生《伦理学原理》时作出批语：“吾国宋儒之学与康德同”。这里，他认为二者的相同点是

A. 深化启蒙思想内涵，构建时代理论体系

B. 强调深入的独立思考，运用理性进行判断

C. 描绘未来社会蓝图，提出民主政治框架

D. 突出伦理重要地位，强调遵守道德法则

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清初的学者颜元指出：“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣。”由此可见颜元

A. 抨击理学的空疏无用　　 B. 赞扬儒家的忠君思想

C. 反对理学的统治地位　　 D. 赋予了儒学新的内涵

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明末清初大儒吕留良（1629—1683）在阐发《春秋》大义时特别强调“华夷之分大于君臣之义”、“人与狄夷无君臣之分”的思想。下面解读合理的是

A. 其主要目的是批判君主专制

B. 其思想是对清朝统治合法性的质疑

C. 其思想受西方启蒙思想的影响

D. “华夷之分”是狭隘民族主义的体现

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清初，颜元等人认为“秦之所以获罪于万世，私而已矣”，主张“复封建”。将地方官员改为世官，并给于充分的政治权力，以期“外有强兵，中朝自然顾忌；山有虎豹，藜藿不采”。材料反映出当时

A. 主张分封制的观念复苏

B. 土地私有影响地方政治

C. 社会动荡国家陷入分裂

D. 出现反专制的进步思想

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当过商贾、牙人的明末清初思想家唐甄，强调“农贾乐业，衣食滋殖”，认为“农安于田，贾安于市”则财用充足，否则国家必贫困。这说明唐甄

A. 要求废除重农抑商政策

B. 认为商业比农业更重要

C. 认识到商业活动的价值

D. 提出经济要均衡地发展

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