阅读材料，完成下列要求。材料一颜元，清初思想家、教育家。颜元十分重视人才对于治理国家的重要...

阅读材料，完成下列要求。

材料一

颜元，清初思想家、教育家。颜元十分重视人才对于治理国家的重要作用，在他看来，“人才为政事之本，而学校尤为人才之本也”，颜元认为，“令天下之学校皆实才德之士，则他日列之朝廷者皆经济臣”，若“令天下之学校皆无才无德之士，则他日列之朝廷者皆庸碌臣”，因此，在其主持的漳南书院里，教学内容包含天文、地理、数学、兵法、水学、火学、工学等自然科学。颜元强调“习行”教学法，强调在教学过程中要躬行实践，帷有如此，学得的知识才是真正有用的。颜元重视农业知识的传授，注重劳动在培育人才中的作用。

材料二

1869年，汤顿委员会（英国四大皇家委员会之一）把文法学校分成三种类型。第一类实行寄宿制，以升学为目的，为上层资产阶级服务。第二类培养军队、医务、法律、文官、工程和商业方面的人才，课程包括拉丁文、英语、政治、经济学、数学、科学，学生离校年龄为16岁。第三类为下层阶级而设，课程包括拉丁文或一门外语、英语、历史、初等教学、地理和科学，学生离校年龄为14岁。

——摘编自刘新科《外国教育史》

（1）依据材料并结合所学知识，概括颜元和汤顿委员会关于学校教育的主张。

（2）结合材料及所学知识，指出颜元和汤顿委员会关于学校教育的主张形成的社会背景并对这两种主张进行简要评价。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国古代教育存在着“劳心者治人，劳力者治于人”“学而优则仕”的观点。清初思想家、教育家颜元认为，劳动能使人去除邪念、克服懒怠，劳动使人“筋骨竦，气脉舒”；规定学生必须学习农学、谷梁、水利等知识；提倡“昼勤农圃，夜观书史”式的教育方式。

——摘编自杜成宪《颜元的劳动教育思想述评》等

材料二　 空想社会主义者欧文制订了工厂制度，进行了教育和劳动结合的实验，以解决在大工业生产条件下工人的无文化状况。马克思充分肯定了欧文的实验，认为“从工厂制度中萌发出来了未来教育的幼芽，未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动与智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”毛泽东在教育领域内继承和发展马克思的这一思想，在1958年明确提出了“教育必须为无产阶级政治服务，必须与生产劳动相结合”的重要指示。

——摘编自黄济《关于劳动教育的认识和建议》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括颜元的劳动教育思想并对其进行评价。

（2）根据材料二并结合所学知识，简析马克思劳动教育思想提出的历史背景，并说明毛泽东劳动教育思想的意义。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

赦免是中国古代封建君主治理国家采用的一种政治手段，历代统治者都十分重视赦免，把它当作稳固皇权的重要措施。赦免在一开始并不是作为一种社会措施，而是原始典籍中出现的一类有关“仁政”的思想。春秋战国时期的赦免具有临时性、随意性，诸侯国中的大赦之法基本上都是特赦。汉代以后，统治者开始经常性地使用赦免。《后汉书）记载，光武帝刘秀诏曰：“倾狱多冤人，用刑深刻，联甚愍之。”因而大赦天下，使人们从事生产。赦免权力开始逐渐地收归中央，赦免成为一种习惯法，名目和次数也日益增多。

——摘编自袁文超《中国古代赦免现象分析——古代皇权凌驾于法律之上的側面考察》

材料二

到了欧洲的封建社会，也就是欧洲的中世纪，随着封建制度的建立及基督教的兴起，赦免被作为“神权”与“王权”的象征。尤其是在12世纪，基督教中爱、罪、救赎的经典教义，直接影响到教会法对异端问题的处理，从而逐步形成一种相对理性的神权赦免制度，即上帝因为博爱，有权赦免那些有罪之人而正是这种神权赦免为世俗间的王权赦免奠定了理论基础。“君权神授”是封建社会中君主权力合法化的典型思想及理论，君主作为上帝在人间的代行者，其一切权力都被认为是上帝授予的，其中就包括了赦免权。因此，君主有位于法律之上的宽恕他人的权力，即赦免一个被法律判罪之人的权力。也就是说，君主在代为行使上帝所有的赦免权。

——《特赦鉴照政治智慧》

（1）根据材料一，指出古代中国赦免制度的演变趋势，并结合所学知识分析古代中国赦免制度的影响。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析欧洲中世纪赦免制度与中国古代赦免制度的异同。

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材料中国古代社会，历代统治者对于治理乡村都十分重视。其乡村治理大致可以分为三个阶段，第一阶段自夏商周到春秋战国直至隋文帝开皇十五年（公元595年）．夏商周时，出现了乡里制度的萌芽。战国时期，随着以郡领县的“郡县制”在各国推行后，乡．里以上行政组织渐具雏形，成为基层组织。秦汉时期实行郡县制，朝廷命官至郡县而止，其乡里制度则逐步成熟，既发挥基层政权的作用，又带有半自治的性质。第二阶段大致为隋唐两宋时期。隋朝乡的基层官吏数量比此前大为减少，乡官权力也在逐步弱化。唐朝对城邑之外纷繁杂乱的各种聚落形态，进行全面规范和整顿，不仅从名称上统一为村，而且从法律上实施统一管理，职责完备，国家力量向基层社会进一步渗透。这一阶段处于由乡里制向保甲制．由乡官制向职役制的转折时期，乡和里的地位逐渐沦落，乡里自治功能逐步弱化，官方的控制与统治逐步增强。第三阶段是从王安石变法至清代，乡里制度转变为职役制，治权所代表的官治体制从乡镇退缩到县一级，县为基层行政组织，县以下实行以代表皇权的保甲制度为载体。保甲对乡里的控制更加严密，乡村自治的色彩越来越弱。但到了近代，原有的保甲制越来越不适应农村的社会现实，最终在清朝末年为乡镇地方自治所取代。

﹣﹣据唐鸣．刘志鹏《中国古代乡村治理的基本模式及其历史变迁》整理

（1）概括古代乡村治理变革的基本趋势并分析其原因。

（2）分析清末乡镇地方自治取代保甲制的原因及启示。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 国家治理是国家的基本职能。在我国历史上，“大一统”观念与国家治理息息相关，既是历代封建王朝治理国家的工具，也是国家治理自身的重要内容。从政治框架的理想构建、严格吏治、重视民本、德法相依等诸多措施，到血缘历史文化的认同，“大一统”深刻地影响着中华民族的发展。

根据材料并结合所学知识选择二个角度论述中国古代的“大一统”的内涵。

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（24分）国家治理是人们十分关注的问题。阅读材料，回答问题。

材料一　 春秋战国时期儒家思想主张

材料二　 要找出一种联合的形式，使它能以全部共同的力量来保卫和维护每个联合者的人身安全和私有财产。同时，在这一联合体中，每一个人在与全体人相联合的时候，所保持的服从仅仅是对他本人意愿的服从，而且仍然保留着像以前一样的自由。

——卢梭《社会契约论》

（1）归纳材料一、二中的治国主张。（4分）结合所学，分别简述其影响。（4分）

材料三　 法国历史图片

材料四　 当要求在宪法条文中明确写上“共和国”字样的议案数度被尚未完全抛弃复辟幻想的君主派议员否决后，温和共和派议员瓦隆巧妙地提出了一项宪法修正案：“共和国总统，由参议院与众议院联合而成的国民议会，依绝对多数票选出。总统任期7年，连选后连任。”1875年1月30日，该议案在议会以353票对352票，即以一票之差获得通过。既然瓦隆修正案承认了共和国总统的职衔，那么也就意味着承认了共和国本身。就这样，共和制终于被议会承认了。

——吕一民《法国通史》

（2）依据材料三、四并结合所学知识，概括法国共和进程的主要特点。（4分）谈谈你对“一票共和”的认识。（6分）

材料五　 从1979年起，中国进入了双重转型阶段。双重转型是指体制转型和发展转型的结合或重叠。

总结1979年至今30多年的改革与发展实践，中国在推行双重转型过程中积累了一些经验，可以把这些经验归纳为以下八项。

（一）体制转型是双重转型的重点。

（二）思想先行。

——摘编自厉以宁《中国经济双重转型之路》

（3）结合材料五和所学知识，简述“双重转型”的具体内涵。（4分）“思想先行”是改革与发展的重要经验，试以改革开放以来的史实予以说明。（2分）

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（10分）【中外历史人物评说】唐太宗是一位富有远见的政治家，尤其重视人才的选用，这是他治国成功的重要条件。阅读下列材料：

材料一为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本……夫人虽禀定性，必须博学以成其道……人性含灵，待学成而为美。

——《贞观政要·崇儒学》

材料二自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲诸壑。朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖者各得其所。人主多恶正直，阴谋显戮，无代无之，朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母……朕所以成今日之功也。

——《资治通鉴·贞观21年》

请回答：

（1）据材料一，概括唐太宗的择人标准与人才培养观点。（2分）

（2）据材料二，归纳唐太宗治国成功的做法。（3分）结合所学知识，分析其产生的积极影响。（3分）

（3）综合上述材料，淡谈你对选人与用人的看法。（2分）

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阅读材料，完成下列要求

材料一　 汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。董仲创立了天人感应的理论体系，宣扬天道的精神以阴阳来体现，阳主德而阴主刑，阳为主而阴为辅；主张“大德小刑”，“德主刑辅”。当然，汉统治者从来不单纯依靠儒家维持自己的统治，汉宣帝教训他的儿子：“汉家自有制度。本以霸、王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”唐初统治者认为以仁义治天下才能得到长治久安，反对专任刑罚制裁。唐朝法律以礼为准则，主张刑礼合一，推动了儒家思想的法律化，法律制度的儒家化。以朱熹为代表的理学家，用哲学化的形式取代落后的“天人合一”思想，主张“德礼”是本，“政刑”是用，在治理国家的时候，决不可以忽视“政刑”，甚而主张“以严为本，而以宽济之”，将封建统治思想发展到新的阶段。

——摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》

材料二　 言及中国近代融合中西文化思想的形成，郑观应在19世纪90年代前后著成的《盛世危言》中最早提出中国人要救亡存而必须完成的一项重要任务，就是“融会中西之学，贯通中西之理”。这一主张将中学和西学放到了同等的地位，而且还要使两者“融会”、“贯通”，这在相当程度上不同于那时占主导地位的中本西末、中体西用的观念。随之而起的康、梁维新派在治国思想方面要求融合中西的主张较之郑观应更为明确而具体，对融合中西更加重视。他们主张“采西人之意，行中国之法；采西人之法，行中国之意”，批判当时的中国”治中学者绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学”，认为“此两学……相互诟病，或水火不相入”，如此，不能养成改革所需的人才，“上师尧舜禹三代，外采东西强国，立行宪法”的最终目标也难达成。毋庸讳言，以上19世纪90年代前后的融合中西文化的主张虽然极具生命并不断社大，也因之带上了新的特色，但总体上看，其文化变革模式仍然是中体西用。

——摘编自崔运武《论中国近代的融合中西文化思想》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治国思想融合发展的特点并分析其原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明19世纪90年代前后出现中西文化合思想的背景，并简要评析这一思想。

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清初学者颜元认为：“令天下之学校皆实才德之士，则他日列之朝廷者皆经济臣。”这一观点

A. 开创了经世致用的新风气

B. 强调学校教育改革的必要性

C. 认为人才主要是为朝廷服务

D. 反映了社会发展对人才的新要求

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材料一　 唐代外商聚集之处，主要在广州、扬州及长安、洛阳。唐政府在广州设管理外贸的官员——市舶使，要求外国商船缴纳“舶脚”（关税），税率为输入货物之十分之三，宋代降为十分之一。宋初在广州、杭州、明州设外贸管理机构——市舶司，并修定管理对外贸易的“市舶条（法）”。南宋中期，有广、杭、明、泉、秀、温等州及江阴军七所市舶司。南宋政府还对有能力大幅增加关税收入的外商授予官职。

——摘编自候家：《中国经济史》

材料二　 1850年代以后，受内部变化与外力冲击的影响，重商的呼声开始一浪高过一浪。郑观应等早期改良派宣扬通商的重要性，把对外贸易看作振兴商务、发展国民经济的中心环节，重视金银货币外溢问题，因此要求政府实行关税保护政策，帮助国内出口商对外竞争。到戊成前后，政府已认识到商务为富强要图，自由贸易思想占了上风。严复主张废除对外贸易中的垄断与限制，放弃国家干预，任其自由发展，只有这样才能促进国内民族工商业的发展。

——据肖绣文：《中国晚清重商思想与西方重商主义比较研究》等摘编

材料三　 图12为《中美关税（加权平均）税率变化趋势和比较》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代对外贸易的特点，并说明其积极作用。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括晚清时期改良派关于对外贸易主张的变化，分析其原因。

（3）根据材料三并结合所学知识，比较中美关税税率变化的特点。

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