著名历史学者李慎之在《“封建”一词不可滥用》一文中写道：“历览前史，中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代，是中国人的个性最为高扬的时代。”下列能够佐证这一观点的是（ ）
A．“兼相爱，交相利” B．“天行有常”
C．“天人感应” D．“存天理，灭人欲”
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著名历史学者李慎之在《“封建”一词不可滥用》一文中写道：“历览前史，中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代，是中国人的个性最为高扬的时代。”下列能够佐证这一观点的是（ ）
A. “兼相爱，交相利” B. “天行有常”
C. “天人感应” D. “存天理，灭人欲”
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著名历史学者李慎之在《“封建”一词不可滥用》一文中写道：“历览前史，中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代，是中国人的个性最为高扬的时代。”下列能够佐证这一观点的是（ ）
A．“兼相爱，交相利” B．“天行有常”
C．“天人感应” D．“存天理，灭人欲”
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著名的历史学者李慎之在《“封建”一词不可滥用》一文中说道：“历览前史，中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代，是中国人的个性最为高扬的时代”，文中的“封建时代”指的是
A. 先秦时期
B. 秦汉时期
C. 唐宋时期
D. 明清时期
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著名的历史学者李慎之在《“封建”一词不可滥用》一文中说道：“历览前史，中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代，是中国人的个性最为高扬的时代”，文中的“封建时代”应该是指
A．先秦时期 B．唐宋时期 C．明清时期 D．秦汉时期
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日本学者内藤湖南提出著名的“唐宋变革说”，指出从唐到宋，中国进入到一个彻底削平封建割据和贵族势力的“君主——平民”二元结构时代，平民力量开始得到培植。支持“平民崛起”这一结论的历史依据不包括
A．租佃关系的出现 B．世俗文化的兴起
C．科举制的产生与发展 D．城市商品经济的发展
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日本学者内藤湖南提出著名的“唐宋变革说”指出从唐到宋，中国进入到一个彻底削平封建割据和贵族势力的“君主——平民”二元结构时代，平民力最开始得到培植。支持“平民崛起”这一结论的历史依据是( )
①科举制的产生与发展②城市商品经济的发展③租佃关系的出现④文学、艺术等方面世俗文化兴起
A①②③ B①②④ C①③④ D②③④
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康熙帝一直被誉为康乾盛世的开创者。但有学者提出应当重新评价他，认为中国之落伍恰恰始自康熙帝，因为他处在剧变的时代却拒绝重大的变革。下列对历史人物的评价和与该学者评价思路相类似的是 （ ）
A. 秦王嬴政顺应潮流实现统一 B. 唐太宗奠定大唐盛世
C. 明太祖废除丞相高度集权 D. 康熙帝捍卫了国家主权
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有学者认为“要破译这些甲骨文，需要充分了解殷商时代宗教信仰、社会习惯、乡风民俗等知识，这恰恰是甲骨文隐藏起来的历史。”这表明甲骨文
A. 反映了殷商时期的宗教信仰
B. 是目前中国最古老的成熟文字
C. 是研究中国文字重要的资料
D. 承载了商代及早期国家的信息
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著名学者沈固朝在《欧洲书报检查制度的兴衰》一书中写道： “1485年美因兹大主教内伯格……发布禁令，严禁‘滥用’这一‘神赠技术’（指印刷术）。1489年，教廷向所有信徒发布了同样内容的敕令，”上述主教、教廷行为的主要动因是( )
A.印剧术成为马丁 .路德进行宗教改革的工具
B.印刷术促进了欧洲宗教改革，冲击了教会的权威
C.欧洲宗教改革后形成的新教利用印刷术反对教会
D.印刷术成为传播反宗教思想的工具，引起教会的恐慌
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康熙帝一直被誉为康乾盛世的开创者。但有学者提出应当重新评价他，认为中国之落伍恰恰始自康熙帝，因为他处在剧变的时代却拒绝重大的变革。下列对历史人物的评价与该学者评价思路相类似的是：
A. 康熙帝捍卫了国家主权
B. 唐太宗奠定大唐盛世
C. 明太祖废除丞相高度集权
D. 秦王嬴政顺应潮流实现统一
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