阅读材料，完成下列小题。
昔江淹有言：“修史之难，无出于志。冶诚以志者，宪章之所系，非老于典故者不能为也。陈寿号善叙述，李延寿亦称究悉旧事，然所著二史，俱有纪、传，而独不克作志，重其事也。况上下数千年，贯串二十五代，而欲以末学陋识操觚窜定其间虽复穷老尽气刿目鉥心亦何所发明? 聊辑见闻，以备遗忘耳。
（节选自马端临《〈文献通考〉序》）
1.用斜线“ / 冶给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）
2.除陈寿外，“前四史冶的另外三位作者是 、 、 。
3.根据材料，概括马端临的《文献通考》是一部什么样的书。
高三语文文学作品阅读中等难度题
阅读材料，完成下列小题。
昔江淹有言：“修史之难，无出于志。冶诚以志者，宪章之所系，非老于典故者不能为也。陈寿号善叙述，李延寿亦称究悉旧事，然所著二史，俱有纪、传，而独不克作志，重其事也。况上下数千年，贯串二十五代，而欲以末学陋识操觚窜定其间虽复穷老尽气刿目鉥心亦何所发明? 聊辑见闻，以备遗忘耳。
（节选自马端临《〈文献通考〉序》）
1.用斜线“ / 冶给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）
2.除陈寿外，“前四史冶的另外三位作者是 、 、 。
3.根据材料，概括马端临的《文献通考》是一部什么样的书。
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阅读下面的材料，完成下题。（5分）
孟子曰：“自暴者， 不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
1.出自本段话的一个成语是 。
2.请评析本段话的观点。（4分）
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阅读下面的材料，完成后面的题。（5分）
孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子·离娄上》）
1.出自本段的成语是 。（1分）
2.概括本段的主旨，并谈谈你对“仁，人之安宅也；义，人之正路也”这句话的看法。（4分）
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阅读材料，完成各题。
东坡赤壁词殆戏以周郎自况也，词才百许字而江山人物无复余蕴，宜其为乐府绝唱。唐歌词多宫体又皆极力为之自东坡一出性情之外不知有文字真有一洗万古凡马空气象。人有言，乐府本不能作，自东坡放笔后便难作。此殆以工拙论，非知坡者。自今观之，东坡圣处，非有意于文字之为工，不得不然之为工也。坡以来，山谷、幼安诸公俱以歌词取称，吟咏情性，流连光景，清壮顿挫，能起人妙思。亦有语意拙直，不自缘饰，因病成妍者，皆自东坡发之。
（元好问《移山自题乐府引》）
1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）
2.“乐府双璧”分别是 、 。
3.材料中，东坡有哪些“圣处”？请简要概括。
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阅读下面的文字，完成后面题目。（19分）
儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。袓述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。
道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸褔、古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为治。
阴阳家者流，盖出于羲、和之官。敬顺昊天，历象日月、星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数舍人事而任鬼神。
法家者流，盖出於理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》曰“先生以明罚饬法。”此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治。至于残害至亲，伤恩薄厚。
名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰“必也正名乎!名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”此其所长也。及譥者（喜欢攻击别人隐私的人）为之，则苟钩釽析乱（屈曲破碎、支离错杂）而己。
墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老，五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。
从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰“诵《诗》三百，使於四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰“使乎！使乎！”言其当权制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖，而弃其信。
《易》曰“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑；以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼诸家者，不犹愈于野乎？ 若能修六艺之术，而观此诸家之言，舍短取长，则可以观万方之略矣。
（《汉书·艺文志·诸子略》节选）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．此辟儒之患 祸患
B．而欲以致治 达到
C．天下同归而殊涂，一致而百虑 途径
D．各推所长， 穷知究虑 知道、明白
2.
下列各组句子，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分）（ ）
A．①此其所长也 ②臣从其计，大王亦幸赦臣。
B．①及拘者为之，则牵于禁忌 ②青，取之于蓝，而青于蓝
C．①古者名位不同，礼亦异数 ②今者项庄拔剑舞其意常在沛公也
D．①若能修六艺之术 ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
A．在诸子百家中，儒家能帮助国君，顺应自然，宣明教化，在各派道术中最为崇高。
B．法家的长处在于奖赏有信用，处罚必施行，而舍去仁爱，专用刑法，则是刻薄之人对他的扭曲。
C．孔子认为，使者不仅要有渊博的知识，还要有独当一面、应对进退的能力，接受任命就不能推辞。
D．圣明的君主如果能修明六经的学说，对诸子百家学说取长补短，就可以通达治国之术了。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。（4分）
（2）推兼爱之意，而不知别亲疏。（3分）
（3）方今去圣久远，道术缺废，无所更索。（3分）
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阅读下面的材料，完成文后各题。（10分）
词者，盖出于唐之诗人，采《乐府》之音以制新律，因系其词，故曰“词”。《传》曰：“意内而言外谓之词。”其缘情造端兴于微言以相感动极命风谣里巷男女哀乐以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情低徊要眇以喻其致。
（节选自张惠言《词选序》）
1.用斜线“∕”给上面文言文中画线的部分断句。（限6处）（6分）
2.文中提到的《传》一般认为是指《说文解字》，它的作者是 。（2分）
3.作者认为词的特点是“意内言外”。依据材料，其中的“意”指什么？（2分）
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阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。 （6分）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》)
孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
(《孟子·离娄上》)
1.请根据上面选段，用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。(2分)
答：________________________________________________________________________
2.请根据上面选段，简要分析孔子和孟子对“仁”的各自看法。(4分)
答：________________________________________________________________________
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阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面的题目。
①子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）
②孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁， 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子·离娄上》）
1.请根据上面选段，用自己的话分别概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。（2分）
2.根据上面选段，简要分析孔子和孟子对于“仁”的各自看法。（4分）
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二、阅读下面的文言文语段，完成题目。
边光范，字子仪，并州阳曲人。性谦退和雅，有吏材。长兴四年，改太常丞。丁内艰。晋天福二年，拜太府少卿。上书曰：“臣闻唐太宗有言：‘朕居深宫之中，视听不能及远，所委者惟都督、刺史。’则知此官实系治乱，必须得人。今则刺史或因缘世禄，或贡奉家财，或微立军功，或但循官序。实恐抚民无术，御吏无方，以此牧民，而民受其赐鲜矣。望选能吏以苏民瘼，用致升平。”奏入，留中不出。晋少帝即位，拜右谏议大夫，权知开封府事，迁给事中。时与契丹失欢，河朔连兵，命光范出使修好。少帝以光范藩邸旧僚，待遇尤厚。
乾德五年，兼桥道使，朝廷遣使督治道，常六七辈，一使所调发民皆数百人，吏缘为奸，多私取民课，所发不充数，而道益不修。光范计其工，以州卒代民，官给器用，役不淹久，人以无扰。诏书褒美。
1.指出下面句子中加点词的意义和用法。
(1)朕居深宫之中 之：________
(2)则知此官实系治乱，必须得人 则：________
(3)时与契丹失欢 与：________
(4)少帝以光范藩邸旧僚 以：________
(5)所发不充数 所：________
2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)实恐抚民无术，御吏无方，以此牧民，而民受其赐鲜矣。
(2)光范计其工，以州卒代民，官给器用，役不淹久，人以无扰。
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阅读下面的材料，完成后面小题。
墨子之言：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣！故染不可不慎也!
西汉刘向《说苑·杂言》中有言：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
1.上面两则材料有异曲同工之妙，让人想到一句古语“ ”。
2.概括上面两则材料的观点，并结合现实生活谈谈你的理解。
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