明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，...

明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽

A. 主张正确看待孔子

B. 带有唯物主义色彩

C. 全面否定程朱理学

D. 努力追求个性解放

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明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽

A. 全面否定程朱理学

B. 具有唯物主义思想

C. 主张正确看待孔子

D. 努力追求个性解放

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“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”提出这一观点的思想家是(　　 )

A．董仲舒　　　　 B．朱熹　　　　　 C．王守仁　　　　 D．李贽

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明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其意在于

A. 维护封建礼教

B. 反对思想教条

C. 重塑孔子权威

D. 反对儒家思想

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明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也．若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（　　）

A. 否定以孔子为代表的儒家思想　　 B. 完全否定了程朱理学思想的是非观

C. 反对以孟子的是非为是非的思想　　 D. 主张是非标准应以时代变化而变化

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李贽是晚明中国“离经叛道”的思想家，具有强烈的反正统意识。阅读材料，回答问题。

材料一　 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而“仁者”害之也。“仁者”以天下之失所也而忧之，而汲汲焉欲贻之以得所之域。于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。

——李贽《焚书》

材料二　 他是中国社会刚刚开始其内发原生的近代化转型初期所出现的一位思想巨人，一位走在时代最前列的有着最为孤绝的理性的先知先觉者，是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜。在中国，他的后继者们赋予了他如传说中开天辟地的盘古的文化象征意义。在世界上，他被中西文化交流的伟大先行者利玛窦称为“中国人中罕见的典例”。

——许苏民《李贽评传》

材料三　 李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。

——（美）黄仁宇《万历十五年•李贽——自相冲突的哲学家》

（1）据材料一，概括李贽的主要观点。据此分析其思想的主要特点。

（2）据材料二，结合所学知识，谈谈你对“李贽是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜。”这句话的理解。

（3）据材料三，结合所学知识，分析造成“李贽悲剧”这一现象的社会因素。

（4）综合上述材料，概括指出明清时期思想发展的态势。

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明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是(     )

A．维护封建礼教      B．反对思想教条      C．反对封建迷信      D．抨击腐朽统治

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明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（　　）

A．维护封建礼教　B．反对思想教条

C．反对封建迷信　D．抨击腐朽统治

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明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也．若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是

A. 完全否定以孔子为代表的儒家思想

B. 完全否定了程朱理学思想的是非观

C. 反对以孟子的是非为是非的思想

D. 主张是非标准应以时代变化而变化

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明末思想家李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是

A 维护封建礼教    B 主张学以致用  C 反对迷信崇拜    D 抨击腐朽统治

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