我国古代的一位学者认为：“孔门未有专用心于内之说也。用心于内，近世禅学之说耳。今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这位学者是
A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．顾炎武
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我国古代的一位学者认为：“孔门未有专用心于内之说也。用心于内，近世禅学之说耳。今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这位学者是
A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．顾炎武
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我国古代的一位学者认为：“孔门未有专用心于内之说也。用心于内，近世禅学之说耳。今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这位学者是
A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．顾炎武
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我国古代的一位学者认为：“孔门未有专用心于内之说也。用心于内，近世禅学之说耳。今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这位学者是
A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．顾炎武
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明末以来，思想学术界出现了对理学的批判高潮，顾炎武在《日知录》中说：“今之君子……是以终日言性与天道，而不自知其堕于禅学也。……孔门未有专用心于内之说也，今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这说明顾炎武
A. 反对儒家的正统思想
B. 提倡经世致用
C. 批判地发展传统儒学
D. 抨击陆王心学
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有学者在评论中国古代某位思想家时说道：……在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛，因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上。学者论及的思想家最有可能是：
A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 王阳明 D.李贽
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（题文）葛金芳教授认为：若从产业演进角度观察社会经济形态的嬗递轨迹，我们发现中国三千余年的文明发展史大致经历了以下三个阶段…其间发生了两次转折，第一次是在两宋时期，我国古代农业社会开始跨入近世农商社会阶段。以下事实能够佐证第一次转折的是
A. “十二市之环城，嚣然朝夕”
B. “家家守村业，白头不出门”
C. “半城大约机户所居，比屋皆工织作”
D. “不农之征必多，市利之租必重”
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对秦始皇是否为“暴君”这一问题，历来争论甚多。司马迁的《史记》、记录唐太宗执政的《贞观政要》均认为他是暴君；以《史记》为主要写作依据，并结介新近出土的秦简而编著的《秦始皇传》则称其为“千古一帝”；近代学者钱穆则认为：“近世言秦政，率斥其专制。然按实而论，秦人初创中国统一之新局，其所努力，亦均为当时事势所需。”对此理解正确的是
A. 史料多寡决定了历史事实客观性
B. 当代著作无法对古代事实下定论
C. 考古文物的价值完全可终结争论
D. 价值判断影响对历史事实的认识
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有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
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有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )
A．孔子 B．董仲舒
C．朱熹 D．陆九渊
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有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（ ）
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
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古代有一个学者，他认为“学百姓”也就是“学孔子”，学得“一般吃饭”、“一般睡觉”的百姓日用之“常情”，即是“学得一个真百姓”，“才是一个真学者”。这个学者的思想可能受到哪一学派的影响？
A.老庄道学 B.魏晋玄学 C.程朱理学 D.阳明心学
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