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[c1] 下列不属于魏晋南北朝时期道教发展史实的是
A.吸收儒家思想对道教进行改造
B.吸收佛教思想以丰富道教教义
C.形成了道教主要经典《太平经》
D.开始变成为封建统治服务的宗教
[c1]3.
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在中国历史上，可以经常见到各种思想文化之间的相互借鉴和吸收。回答以下4题。
1.南北朝时期，陶弘景建立起道教的神仙体系，其中吸收了
A、佛教教义 B、法家思想 C、墨子学说 D、《神灭论》的观点
2.宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是
A、佛教和道教思想 B、法家思想和“经世致用”学说
C、佛教、道教和法家思想 D、佛教思想和“经世致用”学说
3.为了推翻清朝的统治，洪秀全创立拜上帝教，其教义综合了多种思想，主要有
①西方基督教教义 ②资产阶级启蒙思想
③农民的平均主义 ④儒家大同思想
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④
4.康有为的维新思想吸收了西方资本主义政治学说的内容，其中最主要的是
A、民主共和思想 B、三权分立学说 C、君主立宪思想 D、人文主义思想
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南北朝时期，陶弘景建立起道教的神仙体系，其中吸收了 （ ）
A．法家思想 B．墨子学说
C．《神灭论》的观点 D．佛教教义
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范文澜在《中国通史简编》中指出：“大体上，儒家对佛教，排斥多于调和，佛教对儒家，调和多于排斥；佛教和道教互相排斥，不相调和（道教徒也有主张调和的）。”材料中的现象出现于
A. 春秋战国时期
B. 汉武帝时期
C. 魏晋南北朝时期
D. 明末清初
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“亲亲尊尊”思想本为儒家的重要思想，但在魏晋时期道教的重要戒律类经典《老君说一百八十戒》中也规定：“凡入人家，必先问人家尊亲名讳，＂这说明当时
A. 道教继承和发展了先秦道家思想
B. 道教融合儒佛思想形成完备体系
C. 儒家因自身缺陷受到道家的冲击
D. 道教借鉴儒家伦理纲常自我变革
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东晋时期的葛洪改造道教，主要吸收了哪个学派（或宗教）的思想 （ ）
A．儒家 B．法家 C．阴阳家 D．佛教
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魏晋隋唐时期，关于佛教、道教、儒学的表述正确的是
A. 儒学受到佛教、道教的压制，无从发展
B. 佛教与儒学完全对立
C. 道教在民间广泛传播，主张“排儒”
D. 儒学吸收了佛教、道教的精华
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「中外历史人物评说」
材料
魏晋南北朝（220一589）是道教发展的重要时期，是道教逐渐走向成熟、定型的时期。这一时期，道教经过分化与改革，使道教从早期道教那种比较原始的状态发展为有相对完整的经典、教义、戒律、科仪和教会组织的成熟宗教，并由早期民间宗教团体逐渐转变为官方承认的正统宗教。东晋的葛洪（284^-364或343）无疑作出了重要贡献，其十六岁开始读《孝经》《论语》《诗》《易》等儒家经典，在《抱朴子·内篇》中，他不仅全面系统地总结了晋以前的神仙理论和神仙方术，同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。《抱朴子·内篇》是道教史上一部具有比较完整的理论和有多种方术的包罗万象的重要著作。”
东晋的葛洪一生成就很多，其著作主要有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。在《抱朴子·内篇》中他还具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，例如“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，以曾青涂铁，铁赤色如铜”。在《肘后备急方》中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治；“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载；葛洪还提出了不少治疗疾病的简单药物和方剂，其中有些已被证实是特效药：如松节油治疗关节炎，铜青（碳酸铜）治疗皮肤病，雄黄、艾叶可以消毒，密陀僧可以防腐等等。在《才包朴子内篇·仙药》中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等，均作了详细的记载和说明。
（1）根据材料并结合所学知识分析概括葛洪的主要贡献。
（2）根据材料并结合所学知识分析魏晋南北朝时期道教官方化的时代背景。
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南朝陶弘景所著《真灵位业图》中，诸神就坐，依地位高下排列，秩序井井有条。这表明南北朝时期的道教
A．从民间走向统治地位 B．宗教教义已经很完整
C．吸收了封建等级观念 D．从佛教体系吸收养分
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下图反应了中国古代儒家思想的演变过程。对其中四个时期儒家思想发展状况解读正确的是：
A. A点：春秋战国时期“百家”之一
B. b点：西汉时期发展成为主流思想
C. c点：隋唐时期受到佛教和道教的挑战
D. d点：明清时期进一步巩固其主体地位
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