南朝陶弘景所著《真灵位业图》中，诸神就坐，依地位高下排列，秩序井井有条。这表明南北朝时期的...

南朝陶弘景所著《真灵位业图》中，诸神就坐，依地位高下排列，秩序井井有条。这表明南北朝时期的道教

A．从民间走向统治地位              B．宗教教义已经很完整

C．吸收了封建等级观念              D．从佛教体系吸收养分

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南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，被士人称为“当世儒宗”，他通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经历体现了当时(　　)

A．统治者大兴儒学，维护其正统地位

B．儒学家已经提出“三教合归儒”的主张

C．儒家学者对佛教、道教思想的借鉴

D．士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教

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西汉目录书《七略》中无史书一略，班固《汉书·艺文志》将史书附属于“文艺”类“春秋家”之下。到魏晋南北朝后期，文献整理已形成经、史、子、集四部分类法。这表明

A. 两汉时期史学成就不突出

B. 魏晋时期史学逐渐走向独立

C. 统治者注重加强思想控制

D. 纪传体史书内容不够丰富

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「中外历史人物评说」

材料

魏晋南北朝（220一589）是道教发展的重要时期，是道教逐渐走向成熟、定型的时期。这一时期，道教经过分化与改革，使道教从早期道教那种比较原始的状态发展为有相对完整的经典、教义、戒律、科仪和教会组织的成熟宗教，并由早期民间宗教团体逐渐转变为官方承认的正统宗教。东晋的葛洪（284^-364或343）无疑作出了重要贡献，其十六岁开始读《孝经》《论语》《诗》《易》等儒家经典，在《抱朴子·内篇》中，他不仅全面系统地总结了晋以前的神仙理论和神仙方术，同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。《抱朴子·内篇》是道教史上一部具有比较完整的理论和有多种方术的包罗万象的重要著作。”

东晋的葛洪一生成就很多，其著作主要有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。在《抱朴子·内篇》中他还具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，例如“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，以曾青涂铁，铁赤色如铜”。在《肘后备急方》中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治；“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载；葛洪还提出了不少治疗疾病的简单药物和方剂，其中有些已被证实是特效药：如松节油治疗关节炎，铜青（碳酸铜）治疗皮肤病，雄黄、艾叶可以消毒，密陀僧可以防腐等等。在《才包朴子内篇·仙药》中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等，均作了详细的记载和说明。

（1）根据材料并结合所学知识分析概括葛洪的主要贡献。

（2）根据材料并结合所学知识分析魏晋南北朝时期道教官方化的时代背景。

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[c1] 下列不属于魏晋南北朝时期道教发展史实的是

A.吸收儒家思想对道教进行改造

B.吸收佛教思想以丰富道教教义

C.形成了道教主要经典《太平经》

D.开始变成为封建统治服务的宗教

[c1]3.

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在对手工业者的管理上，南朝开始推行的“轮番上役”的制度被北朝所采用，大致每个工匠每年服役2个月，在此基础上，南北朝又差不多推行了雇佣工匠的制度。这表明

A. 官营手工业地位被民营所取代

B. 国家对工匠人身控制有所松弛

C. 国家分裂阻碍手工业发展进步

D. 民族融合加强推动了政策调整

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公元前513年，晋国赵鞍将刑书条文刻铸在铁鼎上，公之于众，史称“铸刑鼎”。孔子对此批评说：“少晋其亡乎！”“贵贱无序，何以为国？”这表明

A. 传统的统治秩序走向瓦解

B. 铸造业发展冲击等级秩序

C. 晋国的灭亡成为历史必然

D. 儒学的统治地位受到影响

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（题文）南朝时期，寒人通过充将帅，掌机要(中书舍人)，任典签(代表皇帝监察地方诸王刺史)不断提升政治地位，寒人地位的上升主要表明(　　)

A. 门阀氏族政治的形成　　 B. 文化教育的逐渐下移

C. 专制皇权的逐渐加强　　 D. 监察的非理性化趋势

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下表是古代典籍记录十六国时期中原地区一些统治者的做法。据此可知

A. 少数民族文化对中原地区形成强烈冲击

B. 道教在中原地区得到了广泛的传播

C. 儒学在中原地区仍居有传统的统治地位

D. 中原地区普遍盛行无为而治的理念

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东晋南朝时期，与北方都市发展经历的起起落落相比，江南三吴地区的宣城、吴郡、东阳以及长江中游的襄阳、江陵、长沙等日益繁华，尤其是南海（今广州）周边“人竞商贩、不为田业”。这表明当时江南

A．经济地位逐渐上升

B．工商业市镇的大量兴起

C．政府商业政策松弛

D．弃农经商现象逐渐增多

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