“天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。”该主张
A. 阐述格物致知的理念 B. 表明重建儒学信仰的完成
C. 奠定理学形成的基础 D. 成为明朝官方正统哲学
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“天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。”该主张
A. 阐述格物致知的理念 B. 表明重建儒学信仰的完成
C. 奠定理学形成的基础 D. 成为明朝官方正统哲学
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理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。 由此判断，王阳明（ ）
A．反对穷理格物 B．教人明辨善恶
C．主张静心无为 D．阐发禅宗学说
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理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（ ）
A．反对穷理格物 B．教人明辨善恶
C．主张静心无为 D．阐发禅宗学说
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一位大学者的诗日：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心”，藉以识“理”。与此思想观点最为接近的是( )
A．格物致知 B．致良知
C．心即理也 D．穿衣吃饭即人伦物理
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王阳明提出“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？”等主张。据此可知，王阳明
A. 关注人的主体地位 B. 反对“天人合一”
C. 主张格物致知 D. 否定宇宙的存在
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古代有思想家曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”这体现了
①崇尚自然的倾向
②隆礼重法的主张
③天道无为的思想
④格物致知的方法
A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ③④
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古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是（ ）
A．人性本善 B．心即理也
C．格物致知 D．致良知，知行合一
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一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是（ ）
A．人性本善 B．心即理也
C．格物致知 D．致良知，知行合一
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一位大学者诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会 “天地万物之心”，与该主张一致的是（ ）
A人性本善 B人性本善
C格物致知 D致良知，知行合一
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一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是
A．人性本善 B．心即理也 C．格物致知 D．致良知，知行合一
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