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提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想家是
A．墨子 B．孟子
C．韩非子 D．庄子
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中国古代某思想家提倡“仁政”学说，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。该思想家应是
A. 韩非子
B. 老子
C. 孟子
D. 庄子
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提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想家是
A. 孔子
B. 孟子
C. 墨子
D. 荀子
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提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想家是
A. 孔子
B. 孟子
C. 荀子
D. 墨子
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明太祖朱元璋一次读到战国时期一位学者的文章，里边说，“民为贵，社稷次之，君为轻”。朱元璋顿时怒不可遏，下令把文庙里这位学者的牌位砸了。这位学者是
A. 孟子
B. 庄子
C. 韩非子
D. 朱熹
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提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想家是
A. 荀子
B. 孟子
C. 董仲舒
D. 朱熹
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 民本思想早在西周已萌芽，周公提出了“敬德保民”的思想。战国时期，孟子明确提出了民本思想。他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，统治者要“节用裕民”。秦代以后传统民本思想缓慢发展。唐代民本思想得到全面、系统的阐发。《贞观政要》中提出“天子者，有道则人推为主，无道则人弃而不用”。宋代理学家朱熹强调“恤民”，而恤民的关键在于足食，因此要反对土地兼并。
——摘编自郑慧《民本：传承与超越》
材料二 明清之际，黄宗羲（1610—1695年）深化和拓展了传统民本思想，展示了民本思想的终极视域。他认为“有生之初，人各自私也，人各自利也”。“自私”、“自利”是人应当得到尊重和保护的权利。能保护民众“自私自利”权利的君主乃“明君”“圣主”，而“家天下”的本质是“以我之大私为天下之大公”，所以，“为天下之大害者，君而已矣。”
——摘编自潘起造《论黄宗羲新民本思想的启蒙意义及局限》等
材料三 在《社会契约论》一书中，卢梭（1712—1778年）提出了被视为其政治思想核心的人民主权学说。“人生来是自由的，但却无往不在枷锁之中”。封建专制统治社会不合乎自然法则。国家是由社会契约形成的，国家的主权必须体现“公意”即全体人民的共同意志。他批评英国人“只有在选举议会议员时才是自由的；议员一经议出，他们就是奴隶，等于零了”。卢梭的政治学说深刻影响到法国大革命的方向和进程。
——摘编自王荣堂《卢梭及其人民主权学说》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代民本思想的内涵，并指出其发展特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，黄宗羲的新民本思想有哪些发展？并简要评价之。
（3）对比材料二、三，结合所学知识，分析卢梭政治思想更具革命影响力的原因，并由此谈谈你得到的认识。
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阅读下列材料，回答问题
材料一 战国时期，孟子发展了孔子“仁”的思想，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的论断。
——摘编自《普通高中课程标准实验教科书历史必修③》
材料二 后世君主“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。……屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣。”
——摘编自黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料三 新文化运动中，陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了三点：第一，封建礼教与民主政治不可两立，尊孔必将导致复辟，孔子思想不能适应“现代生活”；第二，尊孔，定“孔教”为“国教”，违反思想自由的原则；第三，定“孔教”为“国教”，违反宗教信仰自由的原则。
——摘编自《普通高中教师教学用书·历史必修③》
请回答：
（1）根据材料一，概括孟子和荀子的主要思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳黄宗羲的政治主张。
（3）根据材料三，指出陈独秀在新文化运动中对待“孔教”的态度。结合所学知识分析新文化运动的积极作用。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 战国时期，孟子发展了孔子“仁”的思想，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的论断。
——《普通高中课程标准实验教科书·历史必修③》
材料二 后世君主“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。……屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣。”
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料三 新文化运动中，陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了：第一，封建礼教与民主政治不可两立，尊孔必将导致复辟，孔子思想不能适应“现代生活”；第二，尊孔，定“孔教”为“国教”，违反思想自由的原则；第三，定“孔教”为“国教”，违反宗教信仰自由的原则。
——《普通高中课程标准实验教科书教师教学用书·历史必修③》
（1）根据材料一，概括孟子和荀子的主要思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳黄宗羲的政治主张。
（3）根据材料三，指出陈独秀在新文化运动中对待“孔教”的态度。结合所学知识分析新文化运动的积极作用。
（4）综合所述，我们应该如何应对中国传统文化？
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材料一 战国时期,孟子发展了孔子“仁”的思想,进一步提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想.荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”,以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也.水则载舟,水则覆舟”的论断.
--摘编自《普通高中课程标准实验教科书 历史必修③》
材料二 后世君主“以君为主,以天下为客.凡天下无地而得安宁者,为君也.
屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业，敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然，然则为天下之大害者,君而已矣.”--摘编自《明夷待访录》
材料三 新文化运动中,陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了三点:第一,封建礼教与民主政治不可两立,尊孔必将导致复辟,孔子思想不能适应“现代生活”;第二,尊孔,定“孔教”为“国教”,违反思想自由的原则;第三,定“孔教”为“国教”,违反宗教信仰自由的原则.
--摘编自《普通高中教师教学用书•历史必修③》
(1)根据材料一,概括孟子和荀子的主要思想
(2)根据材料二并结合所学知识,归纳黄宗羲的政治主张
(3)在中国近代化过程中，有哪一事件是以儒家思想为外衣，宣传资产阶级民主思想？最后结果如何？
(4)根据材料三,指出陈独秀在新文化运动中对待“孔教”的态度.结合所学知识分析新文化运动的积极作用
(5)综合所述,我们应该如何应对中国传统文化?
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屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业，敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然，然则为天下之大害者,君而已矣.”