中华医学源远流长
材料一中土医书，方论浩繁。每论一病，必浮举阴阳五行，缠绕不休；每用一药，必为色香形味，分配脏腑。更或高谈脉理，妄事神巫。盖中土风俗，平日视医学为末技，待医士如贱工。
——（英）合信《医学五种》（1858年）
（1）阅读材料，概括阻碍传统中医发展的因素。
材料二清朝末期，西医越来越多地进入到中国人的生活中。1903年，清廷颁布《奏定学堂章程》，设立1门中国医学和16门西医学科，但将前者列为首位。一些顽固中医“既不愧不学无术，以人命为草菅，反而造谣诽谤，大有不与西医两立之势”。
民国初年，蔡元培、鲁迅等把中医学当作文化糟粕加以反对。1919年，民间成立“中医改进研究会”，系统整理中医学说，吸收西医科学改进中医。1929年，国民政府教育部通令：“中医学校讲授与实验既不以科学为基础，故不在学制系统之内。”
建国后，第一届全国卫生会议提出“实现中医科学化。”1958年，《人民日报》社论指出“大力开展西医学习中医运动，实现卫生工作全面大跃进”。60年代后期，中医被称为“复古倒退”，大批中医教学、研究机构被取消。1980年，《人民日报》社论肯定了“中医、西医和中西医结合都要大力发展”。1982年，“发展现代医药和我国传统医药”被写入宪法。
（2）阅读上述材料，以“挑战与发展”为主题，对中医的变迁进行解读。
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
高三历史非选择题中等难度题
中华医学源远流长
材料一中土医书，方论浩繁。每论一病，必浮举阴阳五行，缠绕不休；每用一药，必为色香形味，分配脏腑。更或高谈脉理，妄事神巫。盖中土风俗，平日视医学为末技，待医士如贱工。
——（英）合信《医学五种》（1858年）
（1）阅读材料，概括阻碍传统中医发展的因素。
材料二清朝末期，西医越来越多地进入到中国人的生活中。1903年，清廷颁布《奏定学堂章程》，设立1门中国医学和16门西医学科，但将前者列为首位。一些顽固中医“既不愧不学无术，以人命为草菅，反而造谣诽谤，大有不与西医两立之势”。
民国初年，蔡元培、鲁迅等把中医学当作文化糟粕加以反对。1919年，民间成立“中医改进研究会”，系统整理中医学说，吸收西医科学改进中医。1929年，国民政府教育部通令：“中医学校讲授与实验既不以科学为基础，故不在学制系统之内。”
建国后，第一届全国卫生会议提出“实现中医科学化。”1958年，《人民日报》社论指出“大力开展西医学习中医运动，实现卫生工作全面大跃进”。60年代后期，中医被称为“复古倒退”，大批中医教学、研究机构被取消。1980年，《人民日报》社论肯定了“中医、西医和中西医结合都要大力发展”。1982年，“发展现代医药和我国传统医药”被写入宪法。
（2）阅读上述材料，以“挑战与发展”为主题，对中医的变迁进行解读。
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
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“中土医书，方论浩繁。每论一病，必浮举阴阳五行，缠绕不休；每用一药，必为色香形味，分配脏腑。更或高谈脉理，妄事神巫。”这说明中医
A. 具有系统的科学理论体系 B. 诊断和治疗带有迷信色彩
C. 不受重视，医生地位低下 D. 发展受到阻扰，作用较少
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阅读材料，完成下列要求。
材料 我国古代医学名著简介（部分）
| 著作 | 作者简介 | 成就 |
| 《黄帝内经》 | 假托黄帝之名，实为民间医家成果汇集。 | 用阴阳五行学说解释人体生理现象、疾病变化和治疗法则，奠定了中医学基本理论基础和体系。 |
| 《神农本草经》 | 假托神农之名，实为民间医家成果汇集。 | 总体药理与药物并论，反映出中药学初步形成体系。 |
| 《伤寒杂病论》 | 张仲景，东汉人，被尊为“医圣”。 | 系统论述了中医“辨证施治”方法，开创了中医临床理论体系，奠定了中医治疗学的基础。 |
| 《唐本草》 | 苏敬等23人奉敕编撰。 | 系统总结了唐以前的本草学成就，现存世界上第一部国家药典。 |
| 《铜人俞穴针灸图经》 | 王维一，北宋人。 | 奉旨设计铸造两个铜制人体针灸模型，并著此书相辅并行。 |
| 《洗冤集录》 | 宋慈，南宋法医学家，长期任提典刑狱官。 | 开创了“法医鉴定学”，世界法医史上的经典著作。 |
| 《本草纲目》 | 李时珍，明代人，曾任皇家太医院判。 | 系统总结了中国古代的本草知识和经验，是集大成的药物学著作，由朝廷颁行。 |
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
根据材料并结合所学中国古代史知识，对表2的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一：中国医药文明，是中华文明的重要组成部分。商周时期，已建立医事管理制度，医巫分业、医疗分科。春秋战国以后，再没有出现过鬼神观念统治医坛的情形，医学战胜了巫术。成书于汉代的《黄帝内经》，以阴阳五行学说解释人体的生理现象和病理变化，阐明人与自然的有机联系。张仲景“勤求古训”“博采众方”，著《伤寒杂病论》，提出辫证施治，奠定了中医临床学基础。公元5世纪，创立医学教育体制，使医学教育逐渐由师徒、父子传授制，过渡到官办医学校的教育。在政府的鼓励下，在“不为良相，愿为良医”的思想指引下，读书人逐渐改变了“医为小技”之观念，促进了中医学理论与技术发展。明朝李时珍所撰的《本草纲目》是一部中医药学的总结性著作，被誉为“东方药物巨典”。
——摘编自李经纬《中医史》
材料二：文艺复兴以后，西方医学开始由经验医学向实验医学转变，先后建立了人体解剖学、病理解剖学、细胞病理学等。鸦片战争后，西医大量传入中国，教会医院逐渐成为和教堂一样引人注目的教会标志，它们为外国驻军、商人、侨民服务，同时救治中国病人。教会医生和本国教会组织联系密切，能即时输入新技术，使教会医院在中国保持技术优势。治疗范围涉及眼科、内外科、骨科、牙科等。1850年，英国医生合信出版了《全体新论》，成为向中国人讲授西医的重要著作。1915年，在华教会医学校有23所，护士学校、药学校等有36所。1921年，北京高校开展卫生教育运动，由北京教会医学会指导，北京大学负责，北京协和医学院学生利用暑假做关于公共卫生的演讲。西医传入，中医一统的局面被打破，近代中国人医药观逐渐多元化。一些激进人士推崇西医，甚至视中医为伪科学，逐渐形成“西医在朝，中医在野”的局面。
——摘编自傅维康《中国医学通史•近代卷•西医篇》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括传统中医药学的特点及其形成的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代以来西医大量传入中国的背景及其影响。
（3）根据以上材料并结合所学知识，为当前中医药学发展提出合理化的建议
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（15分）【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。
材料一 有人认为：中医思想将复杂的生命现象简单的归结为阴阳和五行，是比较注意表象的，而不能真正认识疾病的本质，因此说中医是一种经验的集合。而西医是建立在细胞学、解剖学、组织学、生物化学、分子生物学……基础上的，是所有现代科学技术应用于生命科学领域的大成，是相对微观的，一切力求具体，是一种比较完善的系统科学.
——摘自《中西医比较》
材料二 日本明治维新时掀起了废止汉医的思潮，而彼时以进化论为主要思想武器的青年鲁迅笃信新医学——西医。他认为：“进化的途中，总须新陈代谢。所以新的应该欢天喜地的向前走去，这便是壮，旧的也应该欢天喜地的向前走去，这便是死，各各如此走去，便是进化的路。”
——鲁迅《热风·随感录》
材料三 （日本医学）运动也给近代中国医界带来了不小的冲击，并由此引发了一场广泛深入而又旷日持久的论争。
——《近代中西医学观的碰撞与交融》
（1）据材料一和所学知识，概括指出日本“中医逐渐式微”的主要原因。（9分）
（2）据上述材料，概括评价日本明治维新时期医学改革所产生的主要影响。（6分）
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《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了
A．天人感应思想 B．君权神授 C．阴阳五行学说 D．封建等级思想
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（22分）古代中国的百家争鸣、近代西方的文艺复兴和中国的启蒙运动都是重大的思想解放运动。阅读材料，回答问题。
材料一 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
材料二 文艺复兴主要是一场文化运动。强调对希腊罗马经典的研究以及对个人成就的赞扬。它最早出现在14世纪的意大利。随后遍及欧洲大地，成为l4世纪摧毁中世纪旧结构的“灾难”。……她将欧洲从中世纪引向了近代世界。
——丹尼斯•谢尔曼 《全球视野下的西方文明史》
材料三 中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为主的人文启蒙运动，那么中国的启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动。……中国启蒙运动是救亡的现代化运动的步骤。
——郑大华主编《民国思想史论》
（1）据材料一，指出春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，并指出这一现象在中国古代文化发展史上的历史地位。（8分）
（2）据材料二，概括欧洲文艺复兴运动的特点。（4分）
（3）据材料三，概括中国近代启蒙运动的特点，（2分）并指出导致这一特点的主要原因。（4分）
（4）综合上述材料，谈谈你对人类历史上思想解放运动一般规律的认识。（4分）
高三历史综合题中等难度题查看答案及解析
古代中国的百家争鸣、近代西方的文艺复兴和中国的启蒙运动都是重大的思想解放运动。阅读下列材料，回答问题。
材料一 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
材料二 文艺复兴主要是一场文化运动，强调对希腊罗马经典的研究以及对个人成就的赞扬。它最早出现在14世纪的意大利。随后遍及欧洲大地，成为14世纪摧毁中世纪旧结构的“灾难”。……她将欧洲从中世纪引向了近代世界。
——丹尼斯·谢尔曼《全球视野下的西方文明史》
材料三 中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为主的人文启蒙运动，那么中国的启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动。……中国启蒙运动是救亡的现代化运动的步骤。
——郑大华主编《民国思想史论》
(1)据材料一，指出春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，并指出这一现象在中国古代文化发展史上的历史地位。
(2)据材料二，概括欧洲文艺复兴运动的特点。
(3)据材料三，概括中国近代启蒙运动的特点，并指出导致这一特点的主要原因。
(4)综合上述材料，谈谈你对人类历史上思想解放运动一般规律的认识。
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阅读材料，回答问题。
他认为人的认识活动受命于天，而认识的目的是了解天意。通过内省的途径就能判断是非，达到“知天”的目的。另外还必须通过对阴阳五行的观察，才能达到对天意、天道的了解。正是按照“尽心”、“知性”、“知天”的模式，达到“天人合一”。他还认为通过祭祀能与神相沟通，使之能看见一般人所看不见的东西，这样就能知道天命鬼神了。这种认识论达到了神秘的程度。
——摘自网上“董仲舒新儒学思想的评价”
（1）依据上述材料，董仲舒认为如何做才能“天人合一”？
（2）董仲舒的儒家思想对当时及后世产生了怎样的影响？
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（10分）阅读材料，回答问题。
他认为人的认识活动受命于天，而认识的目的是了解天意。通过内省的途径就能判断是非，达到“知天”的目的。另外还必须通过对阴阳五行的观察，才能达到对天意、天道的了解。正是按照“尽心”、“知性”、“知天”的模式，达到“天人合一”。他还认为通过祭祀能与神相沟通，使之能看见一般人所看不见的东西，这样就能知道天命鬼神了。这种认识论达到了神秘的程度。
——摘自网上“董仲舒新儒学思想的评价”
（1）依据上述材料，董仲舒认为如何做才能“天人合一”？（6分）
（2）董仲舒的儒家思想对当时及后世产生了怎样的影响？（4分）
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