《礼记••••••••••祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语• 晋语》曰：“同
姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视
A．道德规范 B．宗法关系 C．战争祭祀 D．儒学思想
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《礼记?祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语?晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视 （ ）
A．宗法关系 B．道德规范 C．战争祭祀 D．儒学思想
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《礼记•祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语•晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视 （ ）
A．宗法关系 B．道德规范 C．战争祭祀 D．儒学思想
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《礼记••••••••••祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语• 晋语》曰：“同
姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视
A．道德规范 B．宗法关系 C．战争祭祀 D．儒学思想
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据《左传·僖公二十三年》载：“男女同姓，其生不蕃。”《国语·晋语》曰：“同姓不婚，惧不殖生”；“异姓则世德，异德则世类……同姓则同德，同德则同心，同心则同志”。以下对上面“姓”的几则材料理解正确的有（ ）
①具有辨别婚姻的作用 ②具有明血缘的作用
③没有认识到近亲繁殖的弊病 ④起到了瓦解宗法制度的作用
A．①② B．②③ C．①③ D．③④
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据《左传·僖公二十三年》载：“男女同姓，其生不蕃。”《国语·晋语》曰：“同姓不婚，惧不殖生”；“异姓则世德，异德则世类……同姓则同德，同德则同心，同心则同志”。以下对上面“姓”的几则材料理解正确的有
①具有辨别婚姻的作用 ②具有明血缘的作用
③没有认识到近亲繁殖的弊病 ④起到了瓦解宗法制度的作用
A．①② B．②③ C．①③ D．③④
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“同姓则同德，同德则同心”，与这一思想观念相对应的中国古代政治制度是：
A．内外服制度
B．郡县制度
C．宗法分封制度
D．礼乐制度
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“同姓则同德，同德则同心”，与这一思想观念相对应的中国古代政治制度是
A. 君主制度 B．郡县制度
C. 礼乐制度 D. 宗法制分封制
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(16分) 阅读材料，回答下列问题。
材料一 科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。
——选自《明史》卷七十《选举二》
（1）结合所学知识说明材料一中“稍变其试士之法”的表现及产生的影响。（6分）
材料二 明末清初著名思想家顾炎武抨击八股文说：“今之经义论策，其名虽正，而最便于空疏不学之人。唐宋用诗赋，虽日雕虫小技，而非通古今之人不能作。”又说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而《廿一史》废。”顾炎武认为“文章无定格，立一格而后为文，其文不足言矣。”
——选自《日知录》卷十六《经义论策》等
（2）依据材料二，指出顾炎武对八股取士的态度，并分析其原因。（5分）
材料三 （1898年，上谕）著照所拟，乡会试仍定为三场，第一场试中国史事、国朝政治论五道；第二场试时务策五道，专问五洲各国之政、专门之艺；第三场试四书义两篇、五经义一篇。……礼部即通行各省，一体遵照。
——选自《光绪朝东华录》第四册
（3）依据材料二、三，指出清政府变革科举的措施并依据所学分析其历史背景。（5分）
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与“同姓则同德，同德则同心”这一思想观念相对应的中国古代政治制度是（ ）
A．原始社会后期的禅让制 B．商朝的内外服制度
C．西周的分封制 D．秦汉的郡县制
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《左传》载，楚昭王病，卜官认为是河神作祟，大臣建议祭祀，昭王拒绝。孔子对此赞曰：“楚昭王知大道矣。其不失国也，宜哉！”孔子下列言论与他这一评价一致的是
A. “获罪于天，不可祷也” B. “礼有五经，莫重于祭”
C. “非先王之德行不敢行” D. “不语怪、力、乱、神”
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