冯友兰在《中国哲学史》中指出,在封建时代,所有的君王都是从祖先承受君位,甚至秦始皇也不例外,只是到了汉朝情况不同了。汉高祖刘邦,出身布衣,而君临天下,这需要某种理论的支撑。这一理论( )
A.为君主天人感应提供理论保障 B.为中央集权提供了理论的依据
C.阐述了君主受命于天的合理性 D.糅合了佛教和道教的思想主张
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冯友兰在《中国哲学史》中指出,在封建时代,所有的君王都是从祖先承受君位,甚至秦始皇也不例外,只是到了汉朝情况不同了。汉高祖刘邦,出身布衣,而君临天下,这需要某种理论的支撑。这一理论( )
A.为君主天人感应提供理论保障 B.为中央集权提供了理论的依据
C.阐述了君主受命于天的合理性 D.糅合了佛教和道教的思想主张
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汉代前的君王从祖先承受君位,至汉朝立国,刘邦出身布衣而君临天下,这就需要某种理论的支撑。后来,适应这一“需要”的是( )
A.“民贵君轻”说 B.“五德始终”说
C.“知行合一”论 D.“君权神授”论
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1939年、冯友兰在《论抗战》中指出:“现在中国与日本打仗,是中国在近代处境最危的时候,但不是中国在近代地位最劣的时候”,“我们的时代是中国中兴的时代”。此言论反映了
A. 百折不挠、坚忍不拔的必胜信念
B. 不畏强暴血战到底的英雄气概
C. 视死如归、宁死不屈的民族气节
D. 天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀
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下图所示行政区划最早出现在哪位君王在位时期?
A. 周武王
B. 秦始皇
C. 汉高祖
D. 汉武帝
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卡西尔在《启蒙哲学》中指出,“18世纪哲学不满足于把分析仅仅当作获得数理知识的伟大的思想工具,它还把分析看作所有一般思维之必需的、不可或缺的工具。这种观点在18世纪中叶获得了胜利”。这说明
A. 启蒙思想摧毁了封建神学
B. 哲学研究转向对社会的关注
C. 理性成为了主流意识形态
D. 启蒙哲学基于自然科学发展
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塑像蕴含着创作主体对社会生活与时代精神的理解。阅读下列材料,回答问题。
材料一 汉朝以前,中国历史上鲜有偶像崇拜的记载,人们对神灵及祖先的祭祀,主要是借助尸(祭祀时,代表逝者受祭的人)和木主(木制的神位,上书逝者姓名)来实现的。入汉后,祭祀古代著名的思想家和教育家孔子的祠庙,即孔庙中逐渐开始以孔子的图绘作为祭祀的对象。……受到佛像中一佛二菩萨形制的影响。史载,东魏兴和元年(539年),孝静帝下诏修缮孔庙,“雕塑圣容,旁立十子”。
——赵强《孔庙塑像与佛教造像》
材料二 唐玄宗开元二十七年(739年)追谥孔子为文宣王,文宣王庙中除孔子塑像外,“颜生等十哲为坐像,悉预从祀。曾参大孝,德冠同列,特为塑像,坐次十哲之次”。宋真宗以颜子、曾子、子思、孟子四人塑像居于配享的位置,其他十哲塑像分立两列从祀。
——据《旧唐书·礼仪志》和《宋史·礼志》
材料三 明洪武四年(1371年),国子司业宋濂上疏曰:“古者,木主以栖神,天子、诸侯庙皆有主。大夫束帛,士结茅为菆,无像设之事。今因开元八年之制,抟土而肖像焉,失神而明之之义矣。”朱元璋对此不以为然,“上不喜,谪濂安远知县”。洪武十五年(1382年)落成的南京国子监却采用了宋濂的建议,用木主而不用塑像。嘉靖年间,文庙礼制发生重大变化,除曲阜孔庙外,其他各地文庙一律撤除塑像改为木主。清代则继承了这一制度,文庙祭祀大都设木主。
——房伟《文庙祀典与文化权威的建构》
请回答:
阅读上述三则材料,简要概述祭祀孔子的变化,并结合所学知识,分析其原因。
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冯友兰的《新事论》中:自汉以后,中国人所见者,只有一种文化,对汉人所有关于文化之理论,不感兴趣,……及至清末,中国人又看见许多不同的文化,因此对于汉人所有关于文化之理论,又发生兴趣。作者想表达的意思是 ( )
A.中国文化发生了巨大变化 B.中国人对文化产生了研究的兴趣
C.中国文化失去了活力 D.中国人的思想由僵化到开放
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金观涛在《探索现代社会的起源》中指出:“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指( )
A将人置于世界和社会的中心 B摆脱教会对人性的束缚
C宣扬俗权至上增进民族意识 D全面批判封建意识形态
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金观涛在《探索现代社会的起源》中指出:“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指
A. 将人置于世界和社会的中心
B. 摆脱教会对人性的束缚
C. 宣扬俗权至上增进民族意识
D. 全面批判封建意识形态
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金观涛在《探索现代社会的起源》中指出:“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指( )
A将人置于世界和社会的中心 B摆脱教会对人性的束缚
C宣扬俗权至上增进民族意识 D全面批判封建意识形态
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