克伦威尔说过：“我宁愿要一个懂得自己的战斗目标、热爱所认识的东西的布衣粗服，而不要你们称为...

克伦威尔说：“我宁愿要一个懂得自己的战斗目标、热爱所认识的东西的布衣粗服，而不要你们称为‘绅士’而别无优点的将领。”材料反映克伦威尔选拔军官的标准是

A. 出身于下层的普通百姓

B. 乡绅

C. 不考虑出身但有才干、有奋斗目标

D. 能听从克伦威尔的指挥

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克伦威尔说过：“我宁愿要一个懂得自己的战斗目标、热爱所认识的东西的布衣粗服，而不要你们称为‘绅士’而别无优点的将领。”材料反映克伦威尔选拔军官的标准是

A. 出身于下层的普通百姓

B. 出身于乡绅

C. 虽出身卑微但有才干有奋斗目标

D. 能听从克伦威尔的指挥

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克伦威尔说过：“我宁愿要一个穿粗布上衣的下级军官，只要他懂得为什么而战并热爱他了解的东西，而不要一个你们称之为‘绅士’而其他条件都不具备的人。”从中可见克伦威尔选拨军官更关注

A. 出身

B. 信仰

C. 勇敢

D. 修养

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【中外历史人物评说】

材料戚继光，字元敬，明朝抗倭名将，他所领导的抗倭军队被称为“戚家军”。在其军事斗争中形成了自己独特的武德思想。戚继光强调将领要爱民卫民，热爱士卒“使之依如父母”，也要善待俘虏，“战贼既败，所获子女人口，即是真达，不许杀取首级，只将生口送官”。戚继光认为，将帅武德尽管很重要，但因为士卒人员众多，所以更应坚决防止“扎营之处，军士杀老幼、践禾稼、奸犯人妇”等不道德行为的发生。军人死于战场，虽死犹生，战场上若贪生怕死虽生犹死，军人只有死于战阵，才能绽放生命的光彩，两军对峙，应勇于杀敌；军人更应该学习武艺，强调武艺是防身杀贼的技能，“若不学武艺，是不要性命也”。

1942年，八路军军政杂志社编写了《戚继光治兵语录》并把它与《孙子兵法》、《吴子兵法》、《尉缭子》等合编为《中国古代军事思想丛书》受到广大官兵喜爱。当代军人核心价值观中“忠诚于党、热爱人民、报效国家”也都可以从戚继光武德思想中找到宝贵的思想资源。

——摘编自丁雪枫《戚继光的武德思想及其影响》

（1）根据材料概括戚继光武德思想的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，分析戚继光武德思想的影响。

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“他们的著作中透露出我们现在的那种革命民主气质；他们热爱平等，即使是奴役中的平等也行。一切妨碍他们理想目标的东西都应该被消灭。在他们眼中，根本不存在什么私人权利，只存在公众利益。”与“他们”的政治倾向最为接近的是法国大革命时期的

A．君主立宪派     B．吉伦特派　　 C．雅各宾派    D．热月党人

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1919年12月，胡适发表文章说：“现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西，却偏要高谈‘保存国粹’。”他认为中国过去的一切学术思想都可以称为“国故”，“国故”包括了国粹与国渣，要知道什么是国粹，什么是国渣，先需要用科学的精神“去做一番整理国故的工夫”。这表明胡适

A. 希望推动中国传统文化的现代化

B. 对新文化运动理念有所怀疑

C. 主张科学精神应从国故中寻求

D. 具有“全盘西化”的文化倾向

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1919年12月，胡适说：“现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西，却偏要髙谈‘保存国粹’。”他认为中国过去的一切都可以称为“国故”，而“国故”包括了国粹与国渣，“若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用批判的态度、科学的精神，去做一番整理国故的功夫”。这表明胡适

A. 希望推动传统文化的现代化

B. 对新文化运动的理念有所怀疑

C. 赞扬了五四运动的民族精神

D. 存在“全盘西化”的思想倾向

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“官僚阶层过去为豪门大族所垄断，至此而改变为与绅士阶层相表里。军队中的将领逐渐失去了左右政治的力量，文官政治确立为统治帝国的原则……儒家单独的伦理性格已经不能完全适应时代的需要，而必须掺和理智上的新因素，才能适应于新的环境。”材料所阐述历史阶段是

A. 战国　　 B. 秦朝

C. 唐宋　　 D. 明清

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“官僚阶层过去为豪门大族所垄断，至此而改变为与绅士阶层相表里。军队中的将领逐渐失去了左右政治的力量，文官政治确立为统治帝国的原则……儒家单独的伦理性格已经不能完全适应时代的需要，而必须掺和理智上的新因素，才能适应于新的环境。”材料所阐述历史阶段是

A．战国　　　　　　 B．秦朝　　　　　　　

C．唐宋　　　　　　　 D．明清

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 这是一场争夺拥有国家最高权力的战争。在战争中，一位叫奥利弗·克伦威尔的议会军将领脱颖而出，……面对詹姆士二世的专制，处于十字路口的英国人，会选择用什么样的方式来反抗呢？他们也没有呼唤克伦威尔。

材料二　 1688年，（英国）有一群社会贵族精英，他们说，改变晚宴（规则）的时候到了，坐在桌前的人们该被换掉了，但不是通过流血的方式。……这种模式，成为它给后世留下的最独特的遗产。

——以上材料摘自《大国崛起》

材料三　 君主制复辟后，以詹姆士·赫斯的<鞭子》为代表的，各色各样责骂克氏的作品接连出版。后来，托利派史学家克拉伦顿与休谟对克氏予以否定，咒骂他是嗜血成性的杀人狂。辉格派史学家马考莱、屈勒味林则认为他是一手宝剑一手《圣经>的伟大军人，是英国成为海洋霸主的功臣。……到了十九世纪工业革命完成后，不少人开始回顾起“为他们海外扩展开辟道路”的克氏，觉得他格外令人敬仰。革命者像如今人们对切·格瓦拉一样将克氏塑造成为了图腾，著名的英雄史观作者卡莱尔顺势给克氏安上丁“王者之雄”的美誉。然而到了第二次世界大战时期，由于人们对法西斯的憎恶和忧虑，克氏那些“扼杀民主自由的残虐身影”也被重新阐述，丘吉尔对克氏做出了负面的评价。

(l)材料一中克伦威尔为什么会“脱颖而出”？后来英国人为什么“没有呼唤克伦威尔”？

(2)材料二指的是什么历史事件？结合材料，谈谈你对社会变革中暴力革命与和平改良两种不同模式的看法。

(3)根据材料三，对克伦威尔有哪两种截然不同的评价？材料三表明，哪些因素影响了对克伦威尔的评价？

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