1061年，苏轼考取“贤良方正能直言极谏科”进士，但是，后来他感叹道：“当年……成绩甚优，...

1061年，苏轼考取“贤良方正能直言极谏科”进士，但是，后来他感叹道：“当年……成绩甚优，于是飘飘然自以为真的可以‘直言极谏’了。殊不知谏一回灭一回，如今灭到黄州凉快来了。”对于此事的下列解读，比较准确的是

A. 科举考试方式有所创新　　 B. “直言”需符合上级意图

C. 读书人并没有得到重用　　 D. 科举考试科目种类繁多

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1061年，苏轼考取“贤良方正能直言极谏科”进士，但是，后来他感叹道：“当年……成绩甚优，于是飘飘然自以为真的可以‘直言极谏’了。殊不知谏一回灭一回，如今灭到黄州凉快来了。”对于此事的下列解读，比较准确的是

A. 科举考试方式有所创新

B. “直言”需符合上级意图

C. 读书人并没有得到重用

D. 科举考试科目种类繁多

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中国古代选拔官员的名目有很多，如贤良方正、孝悌力田、茂才异等、孝廉、直言极谏等。后来，“孝廉”逐渐成为使用较多的一种名目。材料中所述的选官制度为

A. 世官制

B. 察举制

C. 九品中正制

D. 科举制

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阅读下列材料：

材料一：建元元年(公元前140年)十月,为更好的治理国家,求贤若喝的汉武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之人，董仲舒便是其中之一。汉武帝向董仲舒提出的问题是：“何行而可以章先帝之洪业，上参尧舜，下配三王？”“欲闻大道之要，至论之极”。

材料二：（汉武帝对董仲舒的征问一共三次，董仲舒连上对策三篇作答。由于对策的首篇专谈“天人关系”问题，因此这三问三答以“天人三策”为名而载入于史册。）董仲舒在《天人三策》中说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”

材料三：《汉书·食货志》记载董仲舒上汉武帝书云：“贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。重以贪暴之利，刑戳妄加，民愁无聊，亡逃山林，转为盗贼。赭衣（罪徒）充道，断狱岁以千万数。汉兴，循而未改。……贾人有市籍不许以名占田也。若贾人更占田，则没其田业僮仆，皆入之于官……以塞兼并之路”。

请回答：

（1）依据材料一，概括汉武帝当时所欲求解的是什么。（3分）

（2）依据材料二，归纳董仲舒的主张，并说明其实质。汉武帝是如何对待董仲舒的建议的？（4分）

（3）材料三中董仲舒的上书反映了什么现象？根源是什么？他主张如何对待这一现象？其根本出发点是什么？（8分）

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中国古代已形成一套完备的文官制度，在用人方面．各个朝代的选官制度趋于完善，不仅对自身统治乃至世界都产生了十分深远的影响。阅读下列材料

材料一汉廷每诏举“贤良方正、能直言极谏”之士，简称则曰“贤良”……“孝廉”为孝子廉吏之简称，武帝元光元年，初令郡国举孝廉各一人，是为汉室令举孝廉之始……此项制度之演进，一面使布衣下史有政治上的出路，可以奖拔人才，鼓舞风气；一面使全国各郡县常得平均参加中央政局，对大一统政府之维系尤为有效。而更要的，则在朝廷用人，渐渐走上一个客观的标准，使政府性质确然超出乎王室私关系之上而独立。

——钱穆《国史大纲》

材料二本是想替当时用人定一客观标准……但后来却变成拥护门第，把觅取人才的标准，无形中限制在门第的小范围内，这便大错了。磨代针对此弊……把进仕之门扩大打开，经由个人各自到地方政府报名，参加中央考试。这种制度，大体说来，较以前是进步的……西方在其选举政治领袖之外，还得参酌采用中国的考试制度来建立他们的所谓文官任用法。

——钱穆《中国历代政治得失》

请回答：

（1）据材料一，指出汉代选官制度的标准并概括这一制度产生的影响。

（2）结合所学知识，指出材料二中“这便大错”所指的选官制度的名称。据材料二，指出该制度的弊端。较之于这一制度，隋唐实行的选官制度有哪些进步意义？

（3）综合上述材料，谈谈你从中国古代选官制度演变中得到的基本认识。

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阅读下列材料，回答问题。（22分）

材料一

材料二  甲午战争后，康有为指出：西洋各国，皆以教主纪年，乃中国者，历朝数十、阅帝数百、年号几千，记述既艰，考据不便，惟有仿效西洋善法，改以孔子纪年。

材料三  当时的守旧人士苏舆曾评论：“其（梁启超）言以康之《新学伪经考》、《孔子改制考》为主，而平等、民权、孔子纪年诸谬说辅之。倡平等，堕纲常也；伸民权，无君上也；孔子纪年，欲人不知有本朝也。”……宋教仁则指出：“我国近年有悟及以帝王称号纪元之非者，乃相率欲用新纪元法；或以唐尧纪、或以夏禹纪、或以孔子纪，然揆之民族主义，皆无大纪念、无大关系，唯有改采黄帝纪年，始能合于民族主义之精神。”

——材料二、三摘编自沈松侨《我以我血荐轩辕——黄帝神话与晚清的国族建构》

材料四  在讨论新国家的纪年法时，黄帝纪年遭到异议。《论黄帝纪元》一文指出：“自革命以来，各省民军皆用黄帝年号，此为一时权宜计，固足以唤起国民之种族思想。然为永久计，若欲以此为民主国之纪元，则与新民国之民主主义大相刺谬。”因为“我国所谓黄帝，无论其功德如何，要为专制政体之皇帝”，共和政府“方排斥之不暇，宁有崇拜之理”!更因黄帝“年远代湮”，无确定生年，用作纪年，无可征信。这种看法为当时一般党人的共识，所以便有了“以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国元年元旦”的改元决定。

——摘自郑师渠《中国文化通史·晚清卷》

（1）据材料一、二，概括中国古代纪年法的特点。（4分）

（2）在对待“孔子纪年”的问题上，材料三中苏舆和宋教仁的观点有何不同? （6分）

（3）结合所学知识，指出材料四确立的纪年法并分析其历史意义。（3分）

（4）新中国成立以来一直采用公元纪年，但近年来有学者以提高民族自信心为由，倡议改用“黄帝纪年”。你是否赞同这一倡议?结合上述材料及所学知识说明理由。（9分）

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《汉书》记载：“建元元年冬十月，诏丞相、御史……诸侯相举贤良方正直言极谏之士。…元光元年冬十一月，初令郡国举孝、廉各一人。”材料中反映的中国古代选官制度是(　 　　 )

A．世卿世禄制　　　　　　　　　　　　　　 B．察举制

C．九品中正制　　　　　　　　　　　　　　 D．科举制

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汉朝初年发生了一次日食，汉文帝（汉武帝的祖父）发布诏书，认为自己“不德”从而导致“天示之灾”，希望天下臣民“举贤良方正能直言极谏者”，以纠正他的错误。这说明汉统治者

A. 接受了董仲舒的主张

B. 从儒家人士中选拔官员

C. 以儒家思想为治国之本

D. 认为天象与统治密切相关

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依据下列史料反映的信息，按时代先后排列正确的是

A. ②③④①　　 B. ②③①④　　 C. ③②④①　　 D. ③④②①

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康有为《公车上书》中的下列观点能够体现戊戌变法主要特征的是

A．“下诏鼓天下之气”

B．“迁都定天下之本”

C．“练兵强天下之势”

D．“设通晓中外政体、方正直言之士之议郎”

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