(15分）阅读下列材料材料一 孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” “富与贵，人之所欲也...

(15分）阅读下列材料

材料一 孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” “富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

——《论语》

材料二 伏尔泰（1694-1778年），在他的《哲学辞典》中说，我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”他又说，“在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”他宣称,“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。

——伏尔泰《哲学辞典》

请回答：

（1）材料一反映了孔子怎样的财富观？（3分）

（2）结合材料与所学知识,分析伏尔泰为什么会对孔子的思想推崇备至？（6分）

（3)结合所学知识，你认为伏尔泰等启蒙时代的思想家们的主张具有什么历史意义？（6分）

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阅读下列材料，回答问题。

材料一

孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”

材料二

据《史记》记载，秦始皇采纳李斯的建议，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》《书》者弃市。后又“使御史悉案问诸生，诸生转相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。”据《汉书》记载，汉武帝“延文学儒者数百人”，董仲舒奏：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

材料三

孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南……孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。

——[日]岛献吉朗《诸子百家》

（1）材料一反映了孔子怎样的财富观？孔子思想的核心是什么？

（2）根据材料二归纳秦始皇和汉武帝对待儒学的态度。他们在文化政策上有何相同之处？

（3）综合上述材料，简要谈谈“孔子之道”在人类文明进程中的地位。

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孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”材料反映的孔子的财富观是

A．重义轻利，安贫乐道                    B．舍生取义，安贫乐道

C．重道轻义，乐于富贵                    D．乐享贫穷，憎恶富贵

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(14分）

阅读下列材料：

材料一    不义而富且贵，于我如浮云。

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其

道得之，不去也。

——孔子

材料二    据《史记》记载，秦始皇采纳李斯的建议，“天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》《书》者弃市”。后又“使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之成阳，使天下知之，以惩后”。据《汉书》记载，汉武帝“延文学儒者数百人”，董仲舒奏“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者。皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。

材料三    凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!

——鲁迅《狂人日记》

材料四  中国文化虽然是一种相对系统完整的体系，但是，从主流走向来看，在面对世界不同的文化体系时却能够持一种开放亲和的态度。

——张阿利《文化新格局建构的历史根基》

请回答：

(1)材料一反映了孔子怎样的财富观?孔子思想的核心是什么?(3分)

(2)据材料二归纳秦始皇和汉武帝对待儒学的态度。他们在文化政策上有何相同之处?

(4分)

(3)材料三反映了鲁迅的什么思想?这种思想产生的原因是什么?(3分)

(4)以古代和近代的有力证据证明材料四中中国文化“在面对世界不同的文化体系时却能够持一种开放亲和的态度”的观点。(4分)

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孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵，人之所欲也；不以其道，得知不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”材料反映孔子的财富观是（ ）

A. 重义轻利、安贫乐道　　 B. 舍生取义、安贫乐道

C. 重道轻义、乐于富贵　　 D. 乐享贫穷、憎恶富贵

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孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵，人之所欲也；不以其道，得知不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”材料反映孔子的财富观是（  ）

A．重义轻利、安贫乐道                    B．舍生取义、安贫乐道

C．重道轻义、乐于富贵                    D．乐享贫穷、憎恶富贵

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党的十八大要求建设节约型社会，实现可持续发展。那么树立正确的理财观，对大到国家小到家庭个人来说显得至关重要。

材料一孔子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”“不义而富且贵，于我如浮云”“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

墨子曰：兼相爱交相利；“去无用之费，圣王之道，天下之大利也”。

材料二“善理财者，民不加赋而国用足”

——王安石

自海通以后，西学东渐，变法维新之说，日腾播于士大夫之口，安石之新法，遂为时论所推重，较之前此称誉安石，如陆象山、颜习斋辈，殆又过之。惟是安石锐意欲行之新法，所为权制兼并，均济贫乏者果与现代之社会政策相吻合乎？

——《王安石政略》序

材料三2016年“五一”小长假，新名词“中国大妈”火了。在华尔街大鳄狂抛黄金之后，忽然杀出一群“中国大妈"，他们抛多少，大妈们就买多少，似有扭转世界黄金市场狂跌之势。据统计，金价下跌以来l0天内，大陆投资人“鲸吞”了实物黄金300吨。多空大战中。世界五百强之一的高盛集团率先举手投降。……不少大妈称购买黄金的原因很简单：一是便宜，二是保值。

——《世界周刊》

材料四勃烈日涅夫时期苏联经济增长速度的下降

（1）依据材料一比较孔子与墨子在理财观上的异同点，并结合所学知识分析其不同的根源。

（2）依据材料二并结合所学知识概括王安石变法的目的和特点。如何理解“安石之新法，遂为时论所推重”，试简析其新法与现在社会的哪些政策和现象相吻合？

（3）根据材料三结合所学知识，指出世界历史上大量的白银流人中国最早在何时通过哪种渠道进行的，并指出其带来的影响？“中国大妈”能“鲸吞”实物黄金300吨得益于哪些因素？依据材料四从中总结前苏联改革中的弊端。综合以上材料，概述给你带来的启示。

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（18分）阅读下列材料，回答问题。

材料一　 孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可成人矣。”

——《论语·里仁》

材料二：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《论十大关系》等著作中，不仅充分论证了人民利益根本一致的状况，而且也清醒地看到了社会主义社会存在着复杂的义利矛盾，提出了处理国家、集体和个人三者“统筹兼顾”的原则。

——《论毛泽东、邓小平的义利观》

材料三：“将更多地承认个人利益，满足个人的需要……我们提倡按劳分配，承认物质利益，是要为全体人民的物质利益而奋斗。每个人都应该有他一定的物质利益，但是这决不是提倡各人抛开国家、集体和别人，专门为自己的物质利益而奋斗，绝不是提倡各人都向‘钱’看。”

——1980年8月，邓小平回答意大利记者奥琳埃娜·法拉奇的讲话

请回答：

（1）根据材料一，指出孔子关于义利的观点。（6分）

（2）根据材料二和材料三，比较毛泽东与邓小平在义利方面的相同思想。邓小平关于义利思想有哪些新发展？（6分）

（3）根据以上材料，简要评价三位人物思想的积极影响。（6分）

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阅读材料，回答问题

材料一　 子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也

——《论语》

材料二　 对于那些以财富自夸，认为不需要受教育，财富会成就他们的心愿，使他们能受到人们的尊敬的人，他就教导他们说道：“只有愚人才会自以为不用学习就能够分辨好歹，单凭财富就可以取得自己所向往的并能做出对自己有利的事情……只有呆子才会认为，尽管自己一无所知，但由于有财富就会被认为是个有才德的人，或者尽管没有才德，却会受到人们的尊敬

——［古希腊］色诺芬《回忆苏格拉底》

材料三　 我们的好胜心会表现为两种不同品质：一种是目空一切的野心和毫无掩饰的贪婪；一种是谦逊有理和公正正直……前者促使每一只飘忽不定的眼睛去注意它；后者除了非常认真、仔细的观察者之外，几乎不会引起任何人的注意……大部分人都是财富和显贵的钦佩者和崇拜者……

——［英］亚当·斯密《道德情操论》1788年

（1）概述材料一中关于财富与道德的主要观点。

（2）材料二反映了苏格拉底的哪一思想？

（3）孔子与苏格拉底在财富与道德的论述上有许多相似之处，结合所学知识分析其共同的社会原因。

（4）材料三反映了什么社会现象？谈谈你对财富与道德关系的认识。

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阅读材料，回答问题。

材料一：子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（乌）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

——《论语》

材料二：对于那些以财富自夸，认为不需要受教育，财富会成就他们的心愿，使他们能受到人们的尊敬的人，他就教导他们说道：“只有愚人才会自以为不用学习就能够分辨好歹，单凭财富就可以取得自己所企望的并能作出对自己有利的事情。……只有呆子才会认为，尽管自己一无所知，但由于有财富就会被认为是个有才德的人，或者尽管没有才德，却会受到人们的尊敬。”

——古希腊色诺芬《回忆苏格拉底》

材料三：朱子曰：人之一心，天理存则人欲亡；人欲胜，则天理灭；未有天理人欲被夹杂者。朱子曰：……富贵，身外之物，求之唯恐不得，纵便得之，于身心无分毫之益，况不可必得乎？若义理求则得之，能不丧其所有，可以为圣为贤，利害甚明。人心之公，每为私欲所蔽，所以更放不下，但常常以此两端体察，若见得时，自须猛省，急摆脱出来。

——《朱子语类》卷四

材料四：钦佩或近于崇拜富人和大人物，轻视或至少是怠慢穷人和小人物的这种倾向，虽然为建立和维持等级差别和社会秩序所必须，但同时也是我们道德情操败坏的一个重要而又最普遍的原因。……受到人们的尊敬和钦佩……一条是学习知识和培养美德；另一条是取得财富和地位。我们的好胜心会表现为两种不同品质：一种是目空一切的野心和毫无掩饰的贪婪；一种是谦逊有理和公正正直。……前者促使每一只飘忽不定的眼睛去注意它；后者除了非常认真仔细观察者外，几乎不会引起任何人的注意。……大部分人都是财富和显贵的钦佩者和崇拜者……

——英国亚当斯密《道德情操论》

（1）概述材料一中关于财富与道德的主要观点。

（2）材料二反映了苏格拉底的哪一思想？孔子与苏格拉底在财富与道德的论述上有许多相似之处，结合所学知识分析其共同的社会因素。

（3）与材料一相比，材料三在财富与道德的论述上有何变化？概述材料三的思想对中国社会发展的影响。

（4）材料四反映了什么社会现象？结合所学知识谈谈你对财富与道德关系的认识。

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