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阅读下列材料，回答问题。
材料一
孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”
材料二
据《史记》记载，秦始皇采纳李斯的建议，天下敢有藏《诗》《书》、
百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》《书》者弃市。后又
“使御史悉案问诸生，诸生转相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。”据《汉书》记载，汉武帝“延文学儒者数百人”，董仲舒奏：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
材料三
孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南……孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。
——[日]岛献吉朗《诸子百家》
（1）材料一反映了孔子怎样的财富观？孔子思想的
核心是什么？
（2）根据材料二归纳秦始皇和汉武帝对待儒学的态度。他们在文化政策上有何相同之处？
（3）综合上述材料，简要谈谈“孔子之道”在人类文明进程中的地位。
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(15分）阅读下列材料
材料一 孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” “富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”
——《论语》
材料二 伏尔泰（1694-1778年），在他的《哲学辞典》中说，我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”他又说，“在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”他宣称,“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。
——伏尔泰《哲学辞典》
请回答：
（1）材料一反映了孔子怎样的财富观？（3分）
（2）结合材料与所学知识,分析伏尔泰为什么会对孔子的思想推崇备至？（6分）
（3)结合所学知识，你认为伏尔泰等启蒙时代的思想家们的主张具有什么历史意义？（6分）
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(14分）
阅读下列材料：
材料一 不义而富且贵，于我如浮云。
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其
道得之，不去也。
——孔子
材料二 据《史记》记载，秦始皇采纳李斯的建议，“天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》《书》者弃市”。后又“使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之成阳，使天下知之，以惩后”。据《汉书》记载，汉武帝“延文学儒者数百人”，董仲舒奏“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者。皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。
材料三 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!
——鲁迅《狂人日记》
材料四 中国文化虽然是一种相对系统完整的体系，但是，从主流走向来看，在面对世界不同的文化体系时却能够持一种开放亲和的态度。
——张阿利《文化新格局建构的历史根基》
请回答：
(1)材料一反映了孔子怎样的财富观?孔子思想的核心是什么?(3分)
(2)据材料二归纳秦始皇和汉武帝对待儒学的态度。他们在文化政策上有何相同之处?
(4分)
(3)材料三反映了鲁迅的什么思想?这种思想产生的原因是什么?(3分)
(4)以古代和近代的有力证据证明材料四中中国文化“在面对世界不同的文化体系时却能够持一种开放亲和的态度”的观点。(4分)
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孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵，人之所欲也；不以其道，得知不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”材料反映孔子的财富观是（ ）
A. 重义轻利、安贫乐道 B. 舍生取义、安贫乐道
C. 重道轻义、乐于富贵 D. 乐享贫穷、憎恶富贵
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孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵，人之所欲也；不以其道，得知不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”材料反映孔子的财富观是（ ）
A．重义轻利、安贫乐道 B．舍生取义、安贫乐道
C．重道轻义、乐于富贵 D．乐享贫穷、憎恶富贵
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孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”材料反映的孔子的财富观是
A．重义轻利，安贫乐道 B．舍生取义，安贫乐道
C．重道轻义，乐于富贵 D．乐享贫穷，憎恶富贵
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党的十八大要求建设节约型社会，实现可持续发展。那么树立正确的理财观，对大到国家小到家庭个人来说显得至关重要。
材料一孔子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”“不义而富且贵，于我如浮云”“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
墨子曰：兼相爱交相利；“去无用之费，圣王之道，天下之大利也”。
材料二“善理财者，民不加赋而国用足”
——王安石
自海通以后，西学东渐，变法维新之说，日腾播于士大夫之口，安石之新法，遂为时论所推重，较之前此称誉安石，如陆象山、颜习斋辈，殆又过之。惟是安石锐意欲行之新法，所为权制兼并，均济贫乏者果与现代之社会政策相吻合乎？
——《王安石政略》序
材料三2016年“五一”小长假，新名词“中国大妈”火了。在华尔街大鳄狂抛黄金之后，忽然杀出一群“中国大妈"，他们抛多少，大妈们就买多少，似有扭转世界黄金市场狂跌之势。据统计，金价下跌以来l0天内，大陆投资人“鲸吞”了实物黄金300吨。多空大战中。世界五百强之一的高盛集团率先举手投降。……不少大妈称购买黄金的原因很简单：一是便宜，二是保值。
——《世界周刊》
材料四勃烈日涅夫时期苏联经济增长速度的下降
| 时间 | 国民收入平均年增长率 | 工业总产值平均年增长率 |
| 1966-1970 | 7.8% | 8.5% |
| 1971-1975 | 5.7% | 7.4% |
| 1976 | 4.3% | 4.4% |
（1）依据材料一比较孔子与墨子在理财观上的异同点，并结合所学知识分析其不同的根源。
（2）依据材料二并结合所学知识概括王安石变法的目的和特点。如何理解“安石之新法，遂为时论所推重”，试简析其新法与现在社会的哪些政策和现象相吻合？
（3）根据材料三结合所学知识，指出世界历史上大量的白银流人中国最早在何时通过哪种渠道进行的，并指出其带来的影响？“中国大妈”能“鲸吞”实物黄金300吨得益于哪些因素？依据材料四从中总结前苏联改革中的弊端。综合以上材料，概述给你带来的启示。
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阅读材料，回答问题：
（材料一）
子曰“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好……饭蔬食，饮水，曲肱而枕之。乐在其中矣：不义且富贵，于我如浮云……为仁（旧贵族）不富矣，为富（新地主和商人）不仁矣”。
——《论语》
（材料二）
北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竞涅篥的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。
——钱穆《国史新论》
（材料三）
中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具西方文化特色的人文思想人文精神。”
——文池《思想的灵光》
（1）依据材料一归纳孔子的经济主张。
（2）据材料结合所学知识概括书院兴起的原因。指出北宋知识分子的政治理想。
（3）据材料结合所学知识概括中国近代人文思想形成的主要历史条件及思想成果有哪些？
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历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。阅读下列材料，回答问题。
材料孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。
请回答：
（1）文中哪些属于史料？
（2）文中哪些属于史料解释？
（3）文中哪些属于历史评价？
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历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。阅读下列材料，回答问题。
材料孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不
义，君正莫不正”，认为社会上
一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这样带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。
（1）文中哪些属于史料？
（2）文中哪些属于史料解释？
（3）文中哪些属于历史评价？
百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》《书》者弃市。后又
“使御史悉案问诸生，诸生转相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。”据《汉书》记载，汉武帝“延文学儒者数百人”，董仲舒奏：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
核心是什么？
义，君正莫不正”，认为社会上
一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这样带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。