阅读下面的文言文，完成小题。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者其为人也多才与艺人也求其所以为周公者责于己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如周公者就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也”是不亦责于身者重以周乎？其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
1.下列各句中划线字的解释不正确的是（ ）（3分）
| A．其责己也重以周周：周密，此为全面。 |
| B．就其如舜者就：趋向，靠近。 |
| C．恐恐然惟懼其人之不得为善之利善：擅长。 |
| D．一善易修也修：此为做到 |
2.下列各组句中划线的字用法相同的是（ ）（3分）
| A．其责己也重以周早夜以思 |
| B．后世无及焉听其所止而休焉 |
| C．其于人也，乃曰项王乃大惊曰 |
| D．而我乃不能是而以圣人望于人 |
3.以下各组中，都能表明古代君子严格要求的一组是（ ）（3分）
①其责己也重以周 ②其待己也廉
③去其不如舜者 ④恐恐然惟惧其人之不得为善之利
⑤未少有得而止矣 ⑥为是者有本有原，怠与忌之谓也
| A．①③④ | B．②③⑤ | C．①④⑥ | D．②⑤⑥ |
4.断句和翻译。（10分）
（1）用“/”给下面文段断句。（4分）
闻 古 之 人 有 周 公 者 其 为 人 也 多 才 与 艺 人 也 求 其 所 以 为 周 公 者 责 于 己 曰 彼 人 也 予 人 也 彼 能 是 而 我 乃 不 能 是 早 夜 以 思 去 其 不 如 周 公 者 就 其 如 周 公 者
翻译下面的句子。（6分）
①古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
②外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！
高二语文文言文阅读中等难度题
阅读下面的文言文，完成小题。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者其为人也多才与艺人也求其所以为周公者责于己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如周公者就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也”是不亦责于身者重以周乎？其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
1.下列各句中划线字的解释不正确的是（ ）（3分）
| A．其责己也重以周周：周密，此为全面。 |
| B．就其如舜者就：趋向，靠近。 |
| C．恐恐然惟懼其人之不得为善之利善：擅长。 |
| D．一善易修也修：此为做到 |
2.下列各组句中划线的字用法相同的是（ ）（3分）
| A．其责己也重以周早夜以思 |
| B．后世无及焉听其所止而休焉 |
| C．其于人也，乃曰项王乃大惊曰 |
| D．而我乃不能是而以圣人望于人 |
3.以下各组中，都能表明古代君子严格要求的一组是（ ）（3分）
①其责己也重以周 ②其待己也廉
③去其不如舜者 ④恐恐然惟惧其人之不得为善之利
⑤未少有得而止矣 ⑥为是者有本有原，怠与忌之谓也
| A．①③④ | B．②③⑤ | C．①④⑥ | D．②⑤⑥ |
4.断句和翻译。（10分）
（1）用“/”给下面文段断句。（4分）
闻 古 之 人 有 周 公 者 其 为 人 也 多 才 与 艺 人 也 求 其 所 以 为 周 公 者 责 于 己 曰 彼 人 也 予 人 也 彼 能 是 而 我 乃 不 能 是 早 夜 以 思 去 其 不 如 周 公 者 就 其 如 周 公 者
翻译下面的句子。（6分）
①古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
②外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！
高二语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面一段文字，完成文后小题。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
1.对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．其责己也重以周。 周：周密，此为全面
B．就其如舜者 就：趋向，靠近
C．一善易修也 修：此为做到
D．恐恐然惟惧其人之不得为善之利 善：擅长
2.下列各组句子中加横线的字用法相同的是（ ）
A．而我乃不能是 言虽多而不要其中
B．风雨兴焉 盖二客不能从焉。
C．其于人也，乃曰 以其乃华山之阳名之也
D．其责己也重以周 早夜以思
3.下列句子中句式结构与其他三项不相同的一项是（ ）
A．请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之
B．方其系燕父子以组，函梁君臣之首
C．复游于赤壁之下
D．及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑
高二语文文言文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文言文，完成6～8题。
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟懼其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与其同利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
1.加点字解释不正确的一项是（3分）
A. 其应者，必其人之与也 与：朋友，同伙
B. 恐恐然惟懼其人之不得为善之利 善：好事。
C. 为是者有本有原 原：探求根源，推究
D. 得吾说而存之 存：留心，牢记
2.下列六句，编为四组，全部都能证明“事修而谤兴，德高而毁来”的一组是（3分）
①举其一不计其十 ②以圣人望于人 ③其应者，必其人之与也
④强者必怒于言 ⑤则其所疏远不与其同利者也 ⑥懦者必怒于色矣
A. ①②③④ B. ①③④⑤ C. ②③④⑥ D. ③④⑤⑥
3.下列关于原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（４分）
A. 作者认为，现在的君子却不像古时候的君子那样，他要求别人全面，要求自己却很少。
B. 作者认为，身居高位而将要有作为的人，如果得到他所说的这些道理而牢记住它，国家就一定可以治理好了。
C. “为是者有本有原，怠与忌之谓也”一句是全文的中心论点，“毁”的根源在于“怠”与“忌”，众人对“良士”“非良士”的态度，又反映了当时的世风，证明了当时毁风猖獗。
D. 作为古之君子的对立面，今之君子由于采取了责人待己的错误做法，所以于人于己都不利。
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阅读下面的文言文,完成文后各题
问 说
刘开
君子之学必好问。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细。舍问，其奚决焉？
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问。朋友之交至于劝善规过足矣其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？
圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻。然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者，多矣。悲夫！
(有删改)
1.下列对文中画浪线部分的断句,正确的一项是( )
A. 朋友之交/至于劝善规过足矣/其以义理相咨/访孜孜焉唯进修/是急未之多见也/况流俗乎/
B. 朋友之交/至于劝善规过足矣/其以义理相咨/访孜孜焉唯进修是急/未之多见也/况流俗乎/
C. 朋友之交/至于劝善规过足矣/其以义理相咨访/孜孜焉唯进修/是急未之多见也/况流俗乎/
D. 朋友之交/至于劝善规过足矣/其以义理相咨访/孜孜焉唯进修是急/未之多见也/况流俗乎/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A. 圣人,指圣明的君主或道德高尚、学术造诣高深的人,先秦时并非儒家专有。
B. 《周礼》所涉及的内容很丰富,对历代礼制影响深远,被列为《十三经》之一。
C. 庶人,指无官爵的平民百姓。后世逐渐被“民”“百姓”“庶民”等称谓所取代。
D. “文”在此处是谥号。谥号是古代给予帝王将相等有地位的人的褒奖性称号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A. 第一段,作者首先提出本文的中心论点,接着分析“问”与“学”的关系,论述了“问”的重要性。
B. 第二段,古人“不择事”“不择人”而问的态度,与后人“有学而无问”的做法形成了鲜明对比。
C. 第三段阐述今人不问的原因,指出不问的严重后果是师心自用,批评了那些错误的发问者。
D. 本文动之以情,晓之以理,促人深思,在论证方法和语言风格上与韩愈的《师说》有相似之处。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。
(2)而非是者,虽有切于身心之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。
高二语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的材料，根据要求写作。
①君子和而不同，小人同而不和。(孔子)
②少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。(刘向)
③光景不待人，须臾发成丝。(李白)
④艰难困苦，玉汝于成。(张载)
⑤幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。(鲁迅)
⑥各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。(费孝通)
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
高二语文材料作文困难题查看答案及解析
（题文）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
①君子和而不同，小人同而和。（孔子）
②少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。（刘向）
③光景不待人，须臾发成丝。（李白）
④艰难困苦，玉汝于成。（张载）
⑤幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在和谐与稳定之中。（鲁迅）
⑥各美其美，美人之美，天下大同。（费孝通）
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
高二语文语言应用中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文言文，完成小题。
白牛生者，金华潜溪人，宋姓，濂名。尝骑白牛往来溪上，故人以白牛生目之。
生躯干短小，细目而疏髯，性勤。他无所嗜，惟攻学不怠。与人言《六经》，或厌其繁，生曰：“吾舍此不学也。《六经》其曜灵乎？一日无之，则冥冥夜行矣。”或笑其迂，生曰：“我其迂哉？我若迂，孟子则迂之首矣。”生好著文，或以文人称之，则又艴然怒曰：“吾文人乎哉？天地之理，欲穷之而未尽也。圣贤之道，欲凝之而未成也。吾文人乎哉？”生不肯干禄，或欲挽之使出。生曰：“禄可干耶？仕当为道谋，不为身谋。干之，私也。”生安于义命，未尝妄有所为，或疑其拙，生曰：“我契以天，不合以人，是乃巧之大者，拙乎哉？”生慕孔、颜之乐，言及之，手足舞蹈不已。或以为狂，生曰：“吾能知之，恨未能允蹈之，奚其狂？”生幼多疾，常行服气法。或诮其欲久生，生曰：“盗跖甚夭，颜子甚寿，子知之乎？”生虽贫，喜色常溢眉宇间。或诘之，生曰：“吾内足乐也。内既足乐，无人非，无鬼责，得亦乐，失亦乐，我何忧哉？”生御恶衣粗馔安之。或虑其诈，生曰：“锦衣与卉服虽异，暖则一。糟核与淳熬固殊，饱则均。何诈为？”生不贵贵人不贫贫人或尤其无别生曰贵自贵尔于我何加焉贱自贱尔于我何损焉 生遇物以诚，三尺之童，莫之敢欺。或讥其同，生曰：“我道盖如是，同不同弗知也。”生好著屐登山，遇境胜处，注目视弗释。或恶其癖，生曰：“吾于峦容川色，见三代之精华，不忍舍也。”
生年四十有六，发无白者。日坐一室中，或澄思终日，或执笔立言，动以贤圣自期。适有画史，貌生之骑白牛者。生大笑，以为得其真，故自疏其事如左，曰《白牛生传》云。
（选自明宋濂《白牛生传》，有删改）
1.对下列句子中加线的词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．惟攻学不怠 擅长 B．恨未能允蹈之 遗憾
C．遇境胜处 优美 D．貌生之骑白牛者 描画
2.下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．①或笑其迂 ②我其迂哉 B．①孟子则迂之首矣 ②则又艴然怒曰
C．①生安于义命 ②吾于峦容川色 D．①或以文人称之 ②动以贤圣自期
3.下列文句中，断句正确的一项是（3分）
A．生不贵／贵人不贫／贫人或尤其无别／生曰／贵自贵／尔于我何加焉／贱自贱／尔于我何损焉
B．生不贵／贵人不贫／贫人或尤其无别／生曰／贵自贵尔／于我何加焉／贱自贱尔／于我何损焉
C．生不贵贵人／不贫贫人／或尤其无别／生曰／贵自贵尔／于我何加焉／贱自贱尔／于我何损焉
D．生不贵贵人／不贫贫人／或尤其无别／生曰／贵自贵／尔于我何加焉／贱自贱／尔于我何损焉
4.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．白牛生就是宋濂，他认为一幅骑着白牛的肖像能够体现自己的本真，就写了这篇《白牛生传》，表达了自己对诸多问题的看法。
B．宋濂对《六经》推崇备至，把它比作给人送来光明的太阳，别人说他迂腐，他不同意；称他为“文人”，他很生气，表示不屑为。
C．宋濂仰慕孔子颜回，安贫自乐，一说起来，就情不自禁地手舞足蹈。他穿破旧的衣服，吃粗粝的食物，认为能够穿暖吃饱就可以。
D．宋濂自小多病，讲究养生之道，40多岁，满头黑发。他待人以诚，对什么人都一样。喜欢穿木鞋登山，对着好风景便流连忘返。
5.将下列句子翻译为现代汉语。（10分）
①禄可干耶？仕当为道谋，不为身谋。干之，私也。（3分）
②内既足乐，无人非，无鬼责，得亦乐，失亦乐，我何忧哉？（4分）
③日坐一室中，或澄思终日，或执笔立言。（3分）
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郑当时者，字庄，陈人也。以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁、楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄老之言，其慕长者如恐不见。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，贬秩为詹事，迁为大农令。
庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其责下人。庄廉，又不治其产北，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食。每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。与官属言，未尝名吏，若恐伤之。闻人之善言，进之上，唯恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。
郑庄使视决河，自请治行五日。上曰：“吾闻‘郑庄行，千里不赍粮’，请治行者何也？ ”及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮。庄任人宾客为大农僦人，多逋负。司马安为淮阳太守， 发其事。庄以此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南太守。数岁，以官卒。
庄始列为九卿，中废，家贫，宾客益落。及居郡，卒后家无余赀财。
太史公曰：夫以郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”郑亦云，悲夫！
（节选自《史记，汲郑列传》，有删节）
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是
A. 存诸故人 存:问候
B. 谪轶为詹事 秩:官阶
C. 千里不赍粮 赍:携带
D. 宾客益落 益：更加
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
A. 洗沐：沐浴，借指休假。汉制，官吏每五日洗沐一日。唐宋时，官吏每十日洗沐一日。
B. 黄老：黄帝、老子的合称。黄老之言：分指黄帝的学说和以老子为代表的道家学说。
C. 四夷：古代统治者对四方少数民族的蔑称，即指东夷、西戎、南蛮、北狄。
D. 太史公：汉代对太史令的尊称。司马迁曾继父职任太史令，故文中自称“太史公”。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。
（2）夫以郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！
4.根据文章内容，简要概括传主郑当时的个性特点。
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沈传师，字子言。材行有余，能治《春秋》，工书，有楷法。少为杜佑所器。贞元末，举进士。时给事中许孟容、礼部侍郎权德舆乐挽毂士，号“权、许”。德舆称之于孟容，孟容曰：“我故人子，盍不过我？”传师往见，谢曰：“闻之丈人，脱中第，则累公举矣，故不敢进。”孟容曰：“如子，可使我急贤诣子，不可使子因旧见我。”遂擢第。德舆门生七十人，推为颜子。复登制科，授太子校书郎，以鄠尉直史馆，转右拾遗、左补阙、史馆修撰，迁司门员外郎，知制诰。召入翰林为学士，改中书舍人。翰林缺承旨，次当传师，穆宗欲面命辞曰学士院长参天子密议次为宰相臣自知必不能愿治人一方为陛下长养之因称疾出。帝遣中使敦召。李德裕素与善，开晓谆切，终不出。遂以本官兼史职。俄出为湖南观察使。方传师与修《宪宗实录》，未成，监修杜元颖因建言：“张说、令狐峘在外官论次国书，今藁史残课，请付传师即官下成之。”诏可。宝历二年，入拜尚书右丞。复出江西观察使，徙宣州。传师于吏治明，吏不敢罔。慎重刑法，每断狱，召幕府平处，轻重尽合乃论决。尝择邸吏尹伦，迟鲁不及事，官属屡白易之，传师曰：“始吾出长安，诫伦曰‘可阙事，不可多事’，伦如是足矣。”故所莅以廉靖闻。入为吏部侍郎，卒，年五十九，赠尚书。传师性夷粹无竞，更二镇十年，无书贿入权家。初拜官，宰相欲以姻私托幕府者，传师固拒曰：“诚尔，愿罢所授。”故其僚佐如李景让、萧置、杜牧，极当时选云。治家不威严，闺门自化。兄弟子姓，属无亲疏，衣服饮食如一。问饷姻家故人，帑无储钱，鬻宅以葬。
（选自《新唐书·沈传师传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 ( )
A. 穆宗欲面命/辞曰/学士院长参天子密议/次为宰相/臣自知必不能愿/治人一方/为陛下长养之/因称疾出
B. 穆宗欲面命/辞曰/学士院长参天子/密议次为宰相/臣自知必不能愿/治人一方/为陛下长养之因/称疾出
C. 穆宗欲面命/辞曰/学士院长参天子密议/次为宰相/臣自知必不能/愿治人一方/为陛下长养之/因称疾出
D. 穆宗欲面命/辞曰/学士院长参天子/密议次为宰相/臣自知必不能愿/治人一方/为陛下长养之因/称疾出
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A. 毂，是车轮中心的圆木,借指车轮或车；挽毂,指拉车前进，在这里比喻举荐人才。
B. 丈人,古代主要指对年长男子的尊称、对妻子的父亲的简称、丈夫等,文中指岳父。
C. 制科,封建时期选拔特殊人才的考试,应试者由大臣推荐,考试则由皇帝亲自主持。
D. 实录,记载某皇帝统治时期大事的编年体史，一般以皇帝的谥号或庙号为书名。
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 ( )
A. 沈传师才德有余，受人赏识。他年少被杜佑器重，应举时拜见许孟容，又受到孟容的赏识，后来成为权德舆的门生。
B. 沈传师治家有方，家人和陸。沈传师治家不施威严，而家门自然整肃；对兄弟、子孙和自己下属没有亲疏之别。
C. 沈传师平和纯正，不事钻营。他任地方官多年，没有向豪门贵族请托；宰相想安排姻亲去他的幕府，他也严词拒绝。
D. 沈传师善治史书，多任史职。他早年研究《春秋》，入仕曾担任直史馆、史馆修撰，任地方官仍接受命令完成史稿。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)孟容曰：“如子,可使我急贤诣子,不可使子因旧见我。”
(2)初拜官，宰相欲以姻私托幕府者，传师固拒曰：“诚尔，愿罢所授。”
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啸 翁
啸翁者，歙州长啸老人汪京，字紫庭，善啸，而年又最高，故人皆呼为“啸翁”也。啸翁尝于清夜独登高峰颠，豁然长啸，山鸣谷应，林木震动。禽鸟惊飞，虎豹骇走，山中人已寐者，梦陡然醒；未寐者，心悚然惧，疑为山崩地震，皆彷徨罔敢寝。达旦，群相惊问，乃知为啸翁发啸也。啸翁之啸，幼传自啸仙，能作鸾鹤凤凰鸣，每一发声，则百鸟回翔，鸡鹜皆舞。又善作老龙吟，醉卧大江滨，长吟数声，鱼虾皆破浪来朝，鼋鼍多迎涛以拜。
他日，与黄鹤山樵、天都瞎汉、潇湘渔夫、虎头将军十数辈，登平山六一楼，拉啸翁啸。啸翁以齿落固辞，强而后可。初发声，如空山铁笛，音韵悠扬。既而如鹤唳长天，声彻霄汉。少顷，移声向东，则风从西来，蒿莱尽伏，排闼击户，危楼欲动。再而移声向西，则风从东至，訚然荡然，如千军万马，驰骤于前。又若两军相角，短兵长剑紧接之势。久之，则屋瓦欲飞，林木将拔也。
于时炷香烬而啸翁气竭，昏仆于地。众客大惊，亟呼山僧，灌以沸水，半晌乃苏。归而月印前溪矣。啸翁能医，工画，善歌；垂八十，声犹绕梁云。
外史氏曰：古善啸者称孙登，嗣后寥寥，不见书传。迨至我朝，称善啸者，洛下王、昭阳李而已。然予尝一闻之矣。第未知与苏门同一音响否？昨闻啸翁之啸，则有变风云、动山岳之势，大非洛下者可几及也。岂啸翁之啸，直接苏门者耶？
张三来曰：予遇啸翁，欲闻其啸，翁以齿豁辞，不意其在平山发如许高兴，惜予不及知也。
注：鼋鼍（yuán tuò），汉族神话传说中的巨鳖和猪婆龙（杨子鳄）
（选自《虞初新志》，清代张潮辑）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．排闼击户，危楼欲动 排：推开
B．众客大惊，亟呼山僧 亟：急忙
C．啸翁能医，工画，善歌 工：擅长
D．嗣后寥寥，不见书传 嗣：子孙
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．善啸，而年又最高 蟹六跪而二螯
B．每一发声，则百鸟回翔 于其身也，则耻师焉
C．鼋鼍多迎涛以拜 不忍杀之，以赐公
D．如千军万马，驰骤于前 不拘于时，学于余
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．啸翁一天夜里独自登上高山豁然长啸，山林震动，禽兽惊骇，没睡觉的人们都吓得不敢睡觉。啸翁之“善啸”由此可见一斑。
B．啸翁模仿鸾鹤凤凰的鸣叫发出啸声，使得百鸟回翔，鸡鹜起舞；作老龙吟，则引来鱼虾、鼋鼍朝拜。啸翁之“啸”真令人惊叹。
C．啸翁在平山展现“啸”艺，开始音韵悠扬，接着响彻高空，然后移声向东、移声向西，极尽气势。这次表演持续了一炷香时间。
D．啸翁这“啸艺”竟然如此精湛，能够呼风唤雨，变幻无穷，甚至能够导致山崩地震，屋瓦乱飞，他一定是苏门先生的嫡传弟子。
4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）啸翁以齿落固辞，强而后可。
译文：_________________________________ ______________
（2）不意其在平山发如许高兴，惜予不及知也。
译文：________________________________________________
（3）小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？
译文：________________________________________________
（4）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
译文：________________________________________________
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