陈天华在1903年出版的《猛回头》中写道：“这朝廷，原是个，名存实亡。替洋人，做一个，守土官长。”下列不平等条约的内容能说明这一观点的是
A.清政府赔偿各国白银共4.5亿两 B.在北京东交民巷设立“使馆界”
C.开重庆、沙市等四处为通商口岸 D.禁止中国人参加反帝性质的组织
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陈天华在1903年出版的《猛回头》中写道：“这朝廷，原是个，名存实亡。替洋人，做一个，守土官长。”下列不平等条约的内容能说明这一观点的是
A.清政府赔偿各国白银共4.5亿两 B.在北京东交民巷设立“使馆界”
C.开重庆、沙市等四处为通商口岸 D.禁止中国人参加反帝性质的组织
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陈天华在1903年出版的《猛回头》中写道:“这，原是个，名存实亡。替洋人，做一个，守土官长。”下列不平等条约的内容能说明这一观点的是
A．清政府赔偿各国白银共4.5亿两
B．在北京东交民巷设立“使馆界”
C．开重庆、沙市等四处为通商口岸
D．禁止中国人参加反帝性质的组织
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鸦片战争以后，清政府与西方国家签订了一系列条约。由此，恪守条约就成了清政府对外政策的重要内容。在对外交涉中，无论大小事，清政府都一再谕令大臣要“恪守条约”。这说明当时
A. 清政府已经完全沦为洋人的朝廷
B. 近代外交观念影响中国
C. 中外之间完全建立起平等的关系
D. 西方国家改变侵略方式
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《南京条约》签订后，江苏布政使李星沅气愤不已，说条约中“夷妇与大皇帝并书”、中英两国“官员平行”等内容，实在令人无法接受，深忧“下秋万世何以善后”。达反映了清朝政府精英
A. 极力维护国家主权
B. 华夷之辨观念存在
C. 堕落为“洋人的朝廷”
D. 固守闭关锁国政策
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《二十年目睹之怪现状》是清末长篇谴责代表作之一。小说描写的是晚清时期社会上的种种怪现状，展示了一幅清王朝崩溃前夕的社会画卷，下列内容不属于作品中的“怪现状”的是：
A．大清子民“剃发蓄辫” B．清政府成为“洋人之朝廷”
C．国人穿西装 D．复古尊孔逆流的兴起
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[中外历史人物评说]
材料 陈天华(1875—1905),近代革命家,同盟会会员,清末的革命烈士。所著《猛回头》和《警世钟》成为当时宣传革命的号角和警钟。下面是1903年出版的《猛回头》内容节选。
列位!你道各国占了北京,怎么不就把这中国实行瓜分了?不晓得各国相貌不同,言语不通,兼且离我中国很远,那里有许多人镇服我们?不如留着这满洲的政府代他管领,他又管领这满洲的政府。汉人做满洲的奴隶是做惯了的,自然安然无事。我们是奴隶的奴隶,各国是主人家的主人家,何等便当!……列位呵!那满洲只有我百分之一,怎么能压制汉人?都因不知汉人是同祖的骨肉,满洲是异种的深仇,倒行逆施,替仇人残害同种,所以满人就能安然坐了二百余年的天下,岂是满人的才能,乃我汉人愚蠢极了。试问那处的祸乱,不是汉人代他平息的;假若汉人都晓得种族,把天良拿出来,不帮他了,只要喊一声,那满人就坐不稳了。
（1）根据材料并结合所学知识，简析陈天华发表《猛回头》的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，对陈天华的思想进行评价。
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1903年上海文明书局出版一套“蒙学教科书”，其中《蒙学修身教科书》分修己、保身、待人、处世四章，有关守法、纳税、财产和政治等内容属于“处世”章，相关课文有：“纳税者皆有监督用此税项之权”；“我于公财产无取用之权，我于私财产有支付之权”；“天下无无政治之国家……同一政治，必民之多数以为可者，方著为令”。这一事件（ ）
A．标志着中国近代新型教育制度的确立
B．推动了国人价值观念和知识体系的更新
C．推动学校教育内容开始突破传统经学典籍
D．反映了民主共和成为历史潮流
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1903年上海文明书局出版《蒙学修身教科书》，分为修己、保身、待人、处世四章，有关守法、纳税、财产和政治等内容属于“处世”章，相关课文有：“纳税者皆有监督用此税项之权”；“我于公财产无取用之权，我于私财产有支付之权”；“天下无无政治之国家。……同一政治，必民之多数以为可者，方著为令”。这一教科书的出现
A．标志着中国近代新型教育制度的确立
B．推动了国人价值观念和知识体系的更新
C．推动了学校开始突破传统经学教育
D．反映了民主共和成为历史潮流
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1903年17岁的柳亚子读罢《民约论》，激动难忍，自作主张改名为“柳人权”，字“亚卢”（亚洲卢梭）；1905年出版的小说《卢梭魂》，讲到卢梭之魂游东方古国，遇见了黄宗羲等中国革命志士之魂的故事。这些内容反映出20世纪初的中国思想文化界
A. 民主共和思想广泛传播
B. 西学东渐，崇洋媚外
C. 卢梭的思想占主导地位
D. 君主立宪思想占主导
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1903年，17岁的柳亚子读罢《民约论》，激动难忍，自作主张改名为“柳人权”，字“亚卢”(亚洲卢梭)；1905年出版的小说《卢梭魂》，讲到卢梭之魂游东方古国，遇见了黄宗羲等中国思想家之魂的故事。这些内容反映出20世纪初的中国思想文化界( )
A．民主共和思想广泛传播 B．西学东渐，崇洋媚外
C．卢梭的思想占主导地位 D．君主立宪思想占主导
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