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“臣以为诸不在六经之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这反映了明清时进步思想家的主张。
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董仲舒在其对策中说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；……臣愚以为诸不在六艺（注：六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这表明他主张
A. 百家争鸣
B. 削弱诸侯王
C. 颁布“推恩令”
D. “罢黜百家，独尊儒术”
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董仲舒在《举贤良对策》中说：“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，他提出这一主张的根本目的是
A．遏制学术自由 B．加强中央集权
C．提高儒学地位 D．统一思想文化
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董仲舒在《举贤良对策》中说：“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，他提出这一主张的根本目的是
A．遏制学术自由 B．加强中央集权
C．提高儒学地位 D．统一思想文化
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“诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。这一主张
A．由汉武帝提出 B．巩固了“大一统”局面
C．是文化宽容政策 D．有利于学术的自由发展
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《汉书·董仲舒》载：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，务使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可依而法度可明，民知所从矣”对此理解不准确的是
A. 此主张认为要想维护政治统一，必须实行思想上的统一
B. 此主张的实质是一种文化专制
C. 此主张有利于维护封建统治秩序
D. 此主张成为汉武帝采用的唯一治国思想
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思想革新推动了社会进步。回答下列问题。
材料一：董仲舒说：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，知所从矣。”
材料二：黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。为天下之大害者，君而已矣！”
回答：
（1）结合材料一儒家学说是在什么时期成为封建社会正统思想的？
（2）阅读材料二，指出黄宗羲的思想具有什么鲜明的特点？结合当时的时代背景，谈谈黄宗羲这种思想特点形成的原因？
（3）根据材料和所学知识说明资产阶级维新派和新文化运动的倡导者是如何对待这儒家思想的。
（4）儒家思想作为中国传统文化的主要组成，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应如何正确的对待？
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思想革新推动了社会进步。回答下列问题。
材料一：董仲舒说：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，知所从矣。”
材料二：黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。为天下之大害者，君而已矣！”
回答：
（1）结合材料一儒家学说是在什么时期成为封建社会正统思想的？
（2）阅读材料二，指出黄宗羲的思想具有什么鲜明的特点？结合当时的时代背景，谈谈黄宗羲这种思想特点形成的原因？
（3）根据材料和所学知识说明资产阶级维新派和新文化运动的倡导者是如何对待这儒家思想的。
（4）儒家思想作为中国传统文化的主要组成，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应如何正确的对待？
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阅读下列材料回答问题《汉书·董仲舒传》中说：“今师异道，人异论，百家殊（异）方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺（六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一（一致）而法度可明，民知所以矣。”
（1）董仲舒对汉武帝所提建议的核心内容是什么？
（2）结合材料，概述儒家思想在中国传统思想文化中的正统地位是怎样确立的？
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材料一樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
——《论语》
材料二“臣愚以为诸不在六艺（指六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
材料三佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击……到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也随之减弱。
——马克垚《世界文明史》
材料四今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……岂天地之大，于兆人万姓之中。独私其一人一姓乎！……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
（1）材料一中，孔子主要谈论的是什么问题？孔子这一思想有何积极意义？
（2）材料二这一思想对儒学产生怎样的影响？
（3）根据材料三并结合所学知识，宋朝儒家代表人物是如何“奋起反击“并推动儒学发展到新阶段的。分析所带来的影响。
（4）根据材料四，分析儒家思想在明清时期发生怎样的变化。这些变化体现了当时怎样的时代特征？
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