“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时,他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位……驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环,而将它们降至俗人的地位;另一方面,他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是
A、主张“因信称义”,强调信徒可以和上帝建立直接联系
B、强调世俗生活是上帝认可的,否定天主教会的善功论
C、否定教会对神学的垄断地位,促进思想解放
D、其主张分为精神和世俗两个领域,有利于动员底层群众
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“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时,他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位……驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环,而将它们降至俗人的地位;另一方面,他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是( )
A.否定教会对神学的垄断地位,促进思想解放
B.强调世俗生活是上帝认可的,否定天主教会的善功论
C.其主张分为精神和世俗两个领域,有利于动员底层群众
D.主张“因信称义”,强调信徒可以和上帝建立直接联系
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“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时,他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位……驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环,而将它们降至俗人的地位;另一方面,他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是( )
A.否定教会对神学的垄断地位,促进思想解放
B.强调世俗生活是上帝认可的,否定天主教会的善功论
C.其主张分为精神和世俗两个领域,有利于动员底层群众
D.主张“因信称义”,强调信徒可以和上帝建立直接联系
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“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时,他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位……驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环,而将它们降至俗人的地位;另一方面,他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是
A、主张“因信称义”,强调信徒可以和上帝建立直接联系
B、强调世俗生活是上帝认可的,否定天主教会的善功论
C、否定教会对神学的垄断地位,促进思想解放
D、其主张分为精神和世俗两个领域,有利于动员底层群众
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赵林在《西方宗教文化》中指出:“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时,他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位……驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环,而将它们降至俗人的地位;另一方面,他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是
A.否定教会对神学的垄断地位,促进思想解放
B.强调世俗生活是上帝认可的,否定天主教会的善功论
C.主张“因信称义”,强调信徒凭借信仰可以和上帝建立直接联系
D.其主张分为精神和世俗两个领域,有利于动员社会底层群众
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赵林在《西方宗教文化》中指出:“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时,他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位……驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环,而将它们降至俗人的地位;另一方面,他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是
A. 否定教会对神学的垄断地位,促进思想解放
B.强调世俗生活是上帝认可的,否定天主教会的善功论
C.主张“因信称义”,强调信徒凭借信仰可以和上帝建立直接联系
D.其主张分为精神和世俗两个领域,有利于动员社会底层群众
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赵林在《西方宗教文化》中指出:“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时,他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位……驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环,而将它们降至俗人的地位;另一方面,他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是
A.否定教会对神学的垄断地位,促进思想解放
B.强调世俗生活是上帝认可的,否定天主教会的善功论
C.主张“因信称义”,强调信徒凭借信仰可以和上帝建立直接联系
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马丁·路德认为建立家庭的神职人员会发出神圣的光辉,为此他作为神职人员带头选择了结婚生子的生活。路德这一做法
A. 否定了上帝的神圣地位
B. 致力于建立廉洁教会
C. 批判了教会的至上权威
D. 有利于弘扬人文主义
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1077年,罗马教皇与神圣罗马帝国皇帝亨利四世在任命主教等问题上矛盾尖锐,教皇宣布废黜亨利四世,革除其教籍,并煽动诸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒着严寒长途跋涉到意大利卡诺莎城堡,极尽卑微悔过,受尽侮辱后才获教皇赦免,史称“卡诺莎之辱”。这一事件反映出
A. 神权统治阻碍民族国家发展
B. 天主教会与专制王权相制衡
C. 罗马教皇权力取代世俗权力
D. 封建诸侯是神权政治的支柱
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马丁·路德宣称,人只要信仰上帝,就可以被上帝称为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这种主张在当时的主要进步意义在于()
A. 打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
B. 使人们获得精神自由和灵魂救赎的自主权
C. 打击了宗教神权和专制王权
D. 使个人获得了与教皇同等的宗教地位
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马丁·路德宣称,人只要信仰上帝,就可以被上帝称为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这种主张在当时的主要进步意义在于
A. 打破了罗马教会神圣不可侵犯的地位
B. 使个人获得了与教皇同等的宗教地位
C. 打击了宗教权和专制王权
D. 使人们获得精神自由和灵魂救赎的自主权
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