《礼记》载曰“公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰。”...

《礼记》载曰“公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰。”该段材料记录了我国先秦时期人才选拔的标准，其选拔标准有

A．才学、血缘、等级、地位        B．血缘、门第、等级、世袭

C．血缘、品行、才学、世袭        D．才学、门第、品行、世袭

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《礼记》：公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰。这表明先秦时期人才选拔的标准是

A．军功

B．门第

C．品德

D．才学

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《礼记》载：“公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，尚不能劝其努力，罪亦不能戒其怠情。”这反映了（　　）

A. 世家大族把持的人才选拔制度

B. 不论贵贱、选贤用德的人才观

C. 注重血缘和门第的世卿世禄制

D. 封建王朝选拔官吏的考试制度

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《礼记》载：“公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，尚不能劝其努力，罪亦不能戒其怠情。”这反映了（　　 ）

A．世家大族把持的人才选拔制度

B．不论贵贱、选贤用德的人才观

C．注重血缘和门第的世卿世禄制

D．封建王朝选拔官吏的考试制度

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安徽人杰地灵，历代人才辈出。下表据《安徽历史名人词典》统计，对其理解正确的是

A．隋唐五代人才少于秦汉魏晋南北朝说明经济重心未开始南移

B．五代时期人才数量多于隋朝反映了乱世比盛世更易造就人才

C．明清时期人才数量最多反映了封建社会仍处于高度发展阶段

D．人才数量总体不断增长反映了安徽地区社会经济的不断发展

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（25分）研究历史首先要尊重历史的复杂性，不能用主观想象和假设将历史问题简单化、绝对化。阅读材料，回答下列问题。

材料一　 科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。

——选自《明史》卷七十《选举二》

（1）结合所学知识说明材料一中“稍变其试士之法”的表现及产生的影响。（5分）

材料二　 明末清初著名思想家顾炎武抨击八股文说：“今之经义论策，其名虽正，而最便于空疏不学之人。唐宋用诗赋，虽日雕虫小技，而非通古今之人不能作。”又说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而《廿一史》废。”顾炎武认为“文章无定格，立一格而后为文，其文不足言矣。”

——选自《日知录》卷十六《经义论策》等

（2）依据材料二，指出顾炎武对八股取士的态度，并结合所学知识分析其原因。（8分）

材料三　 （1898年，上谕）著照所拟，乡会试仍定为三场，第一场试中国史事、国朝政治论五道；第二场试时务策五道，专问五洲各国之政、专门之艺；第三场试四书义两篇、五经义一篇。……礼部即通行各省，一体遵照。

——选自《光绪朝东华录》第四册

（3）依据材料二、三，指出清政府变革科举的措施并分析其历史背景。（12分）

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研究历史首先要尊重历史的复杂性，不能用主观想象和假设将历史问题简单化、绝对化。阅读材料，回答下列问题。

材料一科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义

——选自《明史》卷七十《选举二》

材料二明末清初著名思想家顾炎武抨击八股文说：“今之经义论策，其名虽正，而最便于空疏不学之人。唐宋用诗赋，虽日雕虫小技，而非通古今之人不能作。”又说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而《廿一史》废。”顾炎武认为“文章无定格，立一格而后为文，其文不足言矣

——选自《日知录》卷十六《经义论策》等

材料三（1898年，上谕）著照所拟，乡会试仍定为三场，第一场试中国史事、国朝政治论五道；第二场试时务策五道，专问五洲各国之政、专门之艺；第三场试四书义两篇、五经义一篇。……礼部即通行各省，一体遵照

——选自《光绪朝东华录》第四册

（1）结合所学知识说明材料一中“稍变其试士之法”的表现及产生的影响。

（2）依据材料二，指出顾炎武对八股取士的态度，并结合所学知识分析其原因。

（3）依据材料二、三，指出清政府变革科举的措施并分析其历史背景。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

先秦时期，儒法两家虽共同认识到了官吏在治国中的重要地位，但在选官层面上却表现出较大的差异。如荀子所说：“虽王公大人之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文学正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”法家则认为，个人素质、个人喜怒等因素都是主观任意的，靠不住的，严明的刑罚会使官吏望而生畏，官吏必须严格依法办事，听命于君主，在官与官之间用“刑无等级”严格约束，使官吏无任何非分之想，以“刑治”达“吏治”。

——摘编自龙昶等《中国古代吏治思想的形成与发展》

材料二

龚自珍基于朝廷“而凡满洲、汉人之仕宦者，大抵由其始宦之日，凡三十五年而至一品，极速者亦三十年”的现实，发出“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呼声。魏源认为要巩固封建统治秩序，关键在于要用“贤能之士”，用人应以“德”、“才”为标准。梁启超在《变法通议》中提出，“变法”必须“变人”，变人必须改革“官制”。章太炎要求“在官者，非有过失罪状，为法吏所报当者，总统不得以意降调……总统与百官行政有过，及溺职受赇（贿）诸罪，人人得诉于法吏，法吏征之、逮之而治之”。

——摘编自阎青义《论近代思想家的整饬吏治思想》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出儒法两家吏治观的差异，分析春秋战国时期吏治观形成的时代背景。

（2）根据材料二中思想家们整饬吏治的主张，并结合所学知识加以简要评价。

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下表是先秦时期关于人才选用的部分记述。据此可知

A. 基于不同史料可准确认知历史

B. 现实需要推动了新的人才观的出现

C. 记述者立场不同导致结论差异

D. 职官制取代世官制成人才选用主流

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(22分)传统文化的精华是民族的灵魂。阅读材料，回答问题。

材料一　　　　 先秦时期，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

——据岳麓版课标教材《历史》必修Ⅲ

（1）在材料一中任选一家，指出该学派的哪些观点“构造了中华民族传统文化的基本精神”。（4分）

材料二　　　　 清季人虽未必有意识地全面反传统，却在很多地方为民初反传统者预备了思想武器。民国区别于清代的一个倾向性的变化即是最终形成了从负面解读传统的取向。

——据罗志田《权势转移：近代中国的思想与社会》

（2）任举一例说明“清季人虽未必有意识地全面反传统，却在很多地方为民初反传统者预备了思想武器。”（3分）结合所学知识，阐述民国初年，有识之士是如何“从负面解读”孔子和儒家学说的。（6分）

材料三

1939年，绥远形势告急，国民政府应蒙古族上层爱国人士的请求，派走员率军与蒙旗各界代表，共同迁陵。逢径延安时，毛泽东敬献了花圈，边区政府秘书长恭读了祭文，祭祀之后，延安各界人士瞻仰了成吉思汗灵枢。成陵西迁，阅时数月，历地千里．各城镇乡民，宁断隔夜之炊，亦踊跃宰牲献醴，祭英我中华民族英雄——元太祖成吉思汗的英曼，人人舒张民族正气，个个藐视倭奴气焰。

——据陈琳《成吉思汗陵西迁始末》等

（3）结合时代特征，解读材料三所揭示的文化现象。(9分)

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