颜回是孔子的得意门生。一天，看见一买布者对店主叫嚷“三八就是二十三，你为啥要我二十四块钱？...

颜回是孔子的得意门生。一天，看见一买布者对店主叫嚷“三八就是二十三，你为啥要我二十四块钱？”颜回指出其错误说三八应该是二十四，不是二十三。买布者不服，决定找孔夫子评理，并打赌说：“评我错了输上我的头”。 颜回说：“评我错了输上我的冠。”孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三！颜回，你输啦， 把冠取下来给人家吧！”以上事件主要说明孔子

A. 遵守周礼的思想　　 B. 息事宁人的和事佬思想

C. 珍爱生命仁爱思想　　 D. 因材施教的教育原则

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（题文）雅典公民大会发表演说者可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、富人、穷人、贵族或普通人。而台下听众可以通过叫嚷，欢呼表示赞同，也可以通过起哄，嘲笑表示不满，甚至将演说者直接赶下台。这说明，古代雅典

A. 全体居民直接参与城邦事务的管理

B. 公民享有平等参与民主政治的权利

C. 全体人民享有自由表达思想的权利

D. 公民大会发言人缺乏相应资格限制

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雅典公民大会发表演说者可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、富人、穷人、贵族或普通人。而台下听众可以通过叫嚷，欢呼表示赞同，也可以通过起哄，嘲笑表示不满，甚至将演说者直接赶下台。这说明，古代雅典

A. 全体居民直接参与城邦事务的管理

B. 公民享有平等参与民主政治的权利

C. 全体人民享有自由表达思想的权利

D. 公民大会发言人缺乏相应资格限制

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伯利克里改革期间雅典公民大会发表演说者可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、富人、穷人、贵族或普通人。而台下听众可以通过叫嚷，欢呼表示赞同，也可以通过起哄，嘲笑表示不满，甚至将演说者直接赶下台。这说明，当时古代雅典

A. 全体居民直接参与城邦事务的管理

B. 公民享有平等参与民主政治的权利

C. 全体人民享有自由表达思想的权利

D. 公民大会发言人缺乏相应资格限制

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智者学派指出，“对于他们来说。没有什么绝对正确或错误的东西一一人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益”。对此评价正确的是

A. 使人从神灵和自然的控制下开始觉醒

B. 挑战正统成为社会主流价值观

C. 第一次在哲学意义上发现了“自我”

D. 提高了雅典公民的道德修养

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智者学派指出，“对于他们来说。没有什么绝对正确或错误的东西一一对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益”。对此评价正确的是

A. 使人从神灵和自然的控制下开始觉醒

B. 挑战正统成为社会主流价值观

C. 第一次在哲学意义上发现了“自我”

D. 提高了雅典公民的道德修养小

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智者学派指出，“对于他们来说。没有什么绝对正确或错误的东西一一对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益”。对此评价正确的是

A. 体现了古希腊的人文主义　　 B. 有利于雅典的民主政治

C. 反映了古希腊崇尚理性　　 D. 提高了古希腊人的道德

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智者学派指出：“对于他们来就，没有什么绝对正确或错误的东西——对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益”。结此评价正确的是

A. 使人从神灵和自然的控制下开始觉醒

B. 怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观

C. 第一次在哲学意义上发现了“自我”

D. 提高了雅典公民的道德修养

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思想文化的进步，推动人类文明的发展.阅读材料，分析问题。

材料一：仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于人。”

——《论语》

（1）据材料一指出，孔子认为应该怎样才能实现“仁”？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做。

材料二：夫仁义礼智信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，……徳施于方外，延及群生也。……国家将有失道之政，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。

——《汉书·董仲舒传》

（2）根据材料二及所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。

材料三：凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毐天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然……敲剥天下之骨髄，离散天下之子女，以奉我一人淫乐，视为当然……然则，为天下之大害者，君而己矣。

——黄宗羲《明夷待访录》

（3）材料三反映了黄宗羲怎样的思想主张？结合时代背景指出这种思想形成的原因。

材料四：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明淸时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家的蓝图。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（4）材料四中的中国“早期启蒙思想家们”提不出“新的社会方案”的根本原因是什么？

材料五：某历史研究小组从图书馆查阅了一套《中外思想家传》，从中摘抄了涉及以下人物的部分内容：①孔子②苏格拉底③朱熹④黄宗羲⑤威廉•莎士比亚⑥卢梭

（5）请从上述人物中至少选取三人构成一个主题，并结合相关史实进行解读。（要求：观点明确，史论结合，史实正确）

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阅读下列材料，回答问题。

古代东西方先哲孔子、柏拉图、亚里士多德都生活在社会大变革的时代，都希望提出一套救世良方。何为良政？如何实现良政？这是他们孜孜以求其答案的命题。

材料一　 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

——《论语》

材料二　 除非哲学家变成了我们的国王，或者，我们称为国王或统治者的那些人能够用严肃认真的态度研究哲学，使得哲学和政治这两件事结合起来，而把那些只搞政治而不研究哲学和只研究哲学而不搞政治的人排斥出去，否则我们的国家就永远不会安宁，全人类也不会免于灾难。……正义就是占有自己的东西干自己的事情。国家的正义在于三种人各做各的事情。……如果所有的人都服从法律，国家就会昌盛。

——柏拉图《理想国》

材料三　 在今天，我们任何人都承认，法律是最优良的统治者，法律能作出最适当的判决……法治应该包括两重含义：已经订立的法律受到普遍的服从，大家所服从的法律本身是良好的法律。

——亚里士多德《政治学》

（1）据材料一、二，分别指出孔子和柏拉图心目中理想的统治者应具备的最主要的素质是什么。

（2）据材料一、二，分别指出孔子和柏拉图分别追求怎样的理想国家。其实现手段有何不同？

（3）据材料二、三分析亚里士多德对柏拉图的思想有什么发展。

（4）综合上述材料，概括孔子与两位西方先哲的治国理念最大的不同是什么。

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