洪秀全在定都天京后颁行的《天父诗》中写道：“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错，只有人错无天错，只有臣错无主错。”可见，太平天国政权具有（ ）
A．革命性 B．进步性 C．封建性 D．空想性
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洪秀全在定都天京后颁行的《天父诗》中写道：“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错，只有人错无天错，只有臣错无主错。”可见，太平天国政权具有（ ）
A．革命性 B．进步性 C．封建性 D．空想性
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洪秀全定都南京后，规定只有太平天国编纂和“旨准颁行”的“真道书”才能在世上流通，“当今真道书者三无他，《旧遗诏圣书》（《圣经旧约》）、《新遗诏圣书》（《圣经新约》）、《真天命诏书》也”，其他所有的书都在查禁之列。由此可见他（ ）
A．彻底排斥中国传统的文化 B．赞赏西方的宗教和政治制度
C．未能摆脱皇权思想的影响 D．在全国范围内推行愚民政策
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洪秀全定都南京后，规定只有太平天国编纂和“旨准颁行”的“真道书”才能在世上流通，“当今真道书者三，无他也，《旧遗诏圣书》(《圣经旧约》)、《新遗诏圣书》(《圣经新约》)、《真天命诏书》也”，其他所有的书都在查禁之列。由此可见他( )
A．彻底排斥中国的传统文化
B．赞赏西方的宗教和政治制度
C．未能摆脱皇权思想的影响
D．在全中国范围内推行愚民政策
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洪秀全的《天父诗》中说:“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错，只有人错无天错，只有臣错无主错。”诗歌从本质上反映出
A. 洪秀全不再是太平天国的领袖
B. 洪秀全已转变成封建皇帝
C. 太平天国违背了时代发展潮流
D. 农民阶级摆脱不了封建传统思想的局限性
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“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。只有人错无天错，只有臣错无主错。”洪秀全《天父诗》实质上旨在宣扬( )
A．男女平等 B．人际和谐 C．君权神授 D．上下尊卑
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1853年太平天国建都天京后，杨秀清频繁使用代天父传旨的特权，其中多是为了处理内部矛盾，排挤异己。后来他更假借代天父传旨，要求洪秀全把他加封为“万岁”。这体现出
A．拜上帝教与中国皇帝制度相结合 B．太平天国定都后战局渐趋恶化
C．杨秀清掌握了太平天国的实权 D．太平天国权力争夺借助宗教迷信
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1853年定都天京后，太平天国颁布《太平礼制》，规定：“贵贱宜分上下，制度必判尊卑。”这表明
A. 太平天国政权已经不能代表农民的利益
B. 太平天国领导人没有摆脱封建传统观念的影响
C. 洪秀全已成为封建地主阶级的代理人
D. 洪秀全力求完善农民政权的法律制度
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定都天京后，太平天国把西方国家的使节称为“洋兄弟”，允许西方人在控制区域内自由通行和经商，但同时又把他们视为“天下万国真主”洪秀全的臣民。这反映出太平天国（
A. 迫切希望得到西方国家的承认
B. 外交政策深受宗教信仰的主导
C. 仍未摆脱“华夷之辨”的观念
D. 认可清政府与列强签订的条约
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定都天京后，太平天国把西方国家的使节称为“洋兄弟”，允许西方人在控制区域内自由通行和经商，但同时又把他们视为“天下万国真主”洪秀全的臣民。这反映出太平天国
A. 迫切希望得到西方国家的承认
B. 外交政策深受宗教信仰的主导
C. 仍未摆脱“天朝上国”的观念
D. 认可清政府与列强签订的条约
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定都天京后，太平天国把西方国家的使节称为“洋兄弟”，允许西方人在控制区域内自由通行和经商，但同时又把他们视为“天下万国真主”洪秀全的臣民。这反映太平天国
A．迫切希望得到西方国家的承认
B．外交政策深受宗教信仰的主导
C．仍未摆脱“华夷之辨”的观念
D．认可清政府与列强签订的条约
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